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X19n0351_p0862b05║   　　No. 351
X19n0351_p0862b06║   勝鬘經義記卷上
X19n0351_p0862b07║   
X19n0351_p0862b08║   　　　　沙門釋　慧遠　撰
X19n0351_p0862b09║   聖教萬差。要唯有二 。謂聲聞藏。及菩薩藏。教聲聞法。
X19n0351_p0862b10║   名聲聞藏。教菩薩法。名菩薩藏。聲聞藏中。所教有二 。
X19n0351_p0862b11║   一 聲聞聲聞。二 緣覺聲聞。聲聞聲聞者。是人本來求
X19n0351_p0862b12║   聲聞道。常樂觀察四真諦法。成聲聞性。於最後身。值
X19n0351_p0862b13║   佛為說四真諦法。而得悟道。是人本來有聲聞種性。
X19n0351_p0862b14║   今復聞聲而得悟道。是故說為聲聞聲聞。如經中說。
X19n0351_p0862b15║   為求聲聞者說四真諦法。提斯為言。緣覺聲聞者。是
X19n0351_p0862b16║   人本來求緣覺道。常樂觀察十二 緣法。成覺性。於最
X19n0351_p0862b17║   後身。值佛為說十二 緣法。而得悟道。是人本有緣覺
X19n0351_p0862b18║   種性。於最後身。聞聲悟道。是故說為緣覺聲聞。如經
X19n0351_p0862b19║   中說。為求辟支佛者。說十二 緣法。就此為論。聲聞聲
X19n0351_p0862b20║   聞根性是鈍。緣覺聲聞根性稍利 。利 鈍雖殊。同斯小
X19n0351_p0862b21║   果。藉教處等。是故對斯二 人所說為聲聞藏。此二 之
X19n0351_p0862b22║   中。各復有二 。一 種性聲聞。亦名決定。二 退菩提心聲
X19n0351_p0862b23║   聞。言種性者。是人本來專習小法。成就小性。如來出
X19n0351_p0862b24║   世 。現欲小法。佛依根欲。為說小法。證得小果。從本立
X19n0351_p0862c01║   稱。名種性聲聞。是人現在決定住 小。不能入 大。是故
X19n0351_p0862c02║   亦名決定聲聞。退菩提心聲聞者。是人過去曾習大
X19n0351_p0862c03║   法。流轉生死。忘失本心。志求小果。值佛出世 。現欲小
X19n0351_p0862c04║   法。佛依根欲。為說小法。證得小果。是人過去有菩提
X19n0351_p0862c05║   心。今退住 小。名退菩提心聲聞。種性聲聞。於佛一 化。
X19n0351_p0862c06║   始終住 小。不能入 大。退菩提心聲聞。始小終大。去住
X19n0351_p0862c07║   雖殊。以 其當時受小處一 。是故對斯二 人所說為聲
X19n0351_p0862c08║   聞藏也。菩薩藏中。所教亦二 。一 是漸悟。二 是頓悟。言
X19n0351_p0862c09║   漸入 者。即向退菩提心聲聞。始時住 小。終能入 大。大
X19n0351_p0862c10║   從小乘。謂之 為漸。故經說言。除先修 習學小乘者。我
X19n0351_p0862c11║   今亦令入 是法中。此是漸也。言頓悟者。有諸眾生。久
X19n0351_p0862c12║   習大乘相應善根。今始見佛即能入 大。大不由小。謂
X19n0351_p0862c13║   之 為頓。故經說言。或有眾生。世 世 以 來。常受我化。始
X19n0351_p0862c14║   見我身。聞我所說。即皆信 受。入 如來慧。此是頓悟。漸
X19n0351_p0862c15║   入 菩薩。藉淺階遠。頓悟菩薩。一 越解大。頓漸雖殊。以
X19n0351_p0862c16║   其當時受大處一 故。對斯二 人而說。為菩薩藏。聖教
X19n0351_p0862c17║   雖眾。要不出此。故龍樹云 。佛滅度後。迦葉阿難。於王
X19n0351_p0862c18║   舍城。結集三藏。為聲聞藏。文殊阿難。於鐵圍山。集摩
X19n0351_p0862c19║   訶衍經。為菩薩藏。地持亦云 。佛為聲聞菩薩行出苦
X19n0351_p0862c20║   道。說修 多羅。結集經者。集為二 藏。說聲聞行。為聲聞
X19n0351_p0862c21║   藏。說菩薩行。為菩薩藏。地持復云 。十二 部經唯方廣
X19n0351_p0862c22║   部是菩薩藏。餘十一 部是聲聞藏。涅槃亦云 。十二 部
X19n0351_p0862c23║   經唯方廣部菩薩所持。餘十一 部二 乘所持。菩薩所
X19n0351_p0862c24║   持猶菩薩藏。二 乘所持猶聲聞藏。故知聖教無出此
X19n0351_p0863a01║   二 。此二 亦名大乘小乘半滿教等。名雖變改。其義不
X19n0351_p0863a02║   殊。今此經者。二 藏之 中。菩薩藏收。為根熟人。頓教法
X19n0351_p0863a03║   輪。已知所在。
X19n0351_p0863a04║   次釋其名。勝鬘師子吼一 乘大方便 方廣經者。蓋乃
X19n0351_p0863a05║   標部別 之 名。眾經所以 首題其名。欲示所明之 法。此
X19n0351_p0863a06║   經所明。章別 十五 。始從欲佛。終至勝鬘師子吼章。章
X19n0351_p0863a07║   雖十五 。要分為二 。前 十四章是自利 行。後一 利 佗。今
X19n0351_p0863a08║   言勝鬘師子吼者。是第十五 利 佗行也。一 乘方便 及
X19n0351_p0863a09║   以 方廣。是前 十四自利 行也。何 故不次。前 後一 章標
X19n0351_p0863a10║   人顯德。標人在初 。題接中便 。故先舉之 。言勝鬘者。外
X19n0351_p0863a11║   國名為尸利 摩羅。尸利 此翻名之 為勝。亦名為首。亦
X19n0351_p0863a12║   名為德。摩羅名鬘。鬘是華鬘。華鬘中上。故號勝鬘。此
X19n0351_p0863a13║   人何 故名曰勝鬘。據相以 求。一 切世 人。多依世 事 。以
X19n0351_p0863a14║   名其子。勝鬘父母。借彼世 間殊勝之 鬘。以 名其人。故
X19n0351_p0863a15║   號勝鬘。賢聖之 名。雖依世 事 立。冥 與德合。如彼純陀
X19n0351_p0863a16║   父母所立名解妙義。亦如維摩父母立字名無垢稱。
X19n0351_p0863a17║   如須菩提父母所立名曰空生。皆與德合。此亦如是。
X19n0351_p0863a18║   良以 勝鬘肉備 德慧而自莊飾。如世 華鬘。故號為鬘。
X19n0351_p0863a19║   德慧為鬘。殊過世 好。是以 言勝。師子吼者。借喻名德。
X19n0351_p0863a20║   如世 師子哮吼之 時。有所摧伏。勝鬘外化能降惡人。
X19n0351_p0863a21║   是故就喻名師子吼。又復勝鬘。宜說此經決定不怯。
X19n0351_p0863a22║   如師子吼。是故就喻名師子吼矣。下一 乘等相別 如
X19n0351_p0863a23║   何 。就前 自行十四章中。初 十三章是一 乘體。真子一
X19n0351_p0863a24║   章明信 順益。此但 舉前 十三章。後一 不論。言一 乘者。
X19n0351_p0863b01║   即是第五 一 乘章也。大方便 者。是前 四章。大方廣者。
X19n0351_p0863b02║   是後八 章。良以 一 乘是此經中所明之 字。故先標之 。
X19n0351_p0863b03║   乘是行用。行能運通。故名為乘。隨化多乘。據實不殊。
X19n0351_p0863b04║   是以 言一 。經中說一 。汎有四義。一 簡別 名一 。二 破別
X19n0351_p0863b05║   立一 。三會別 名一 。四無別 名一 。言簡別 者。如來於彼
X19n0351_p0863b06║   三藏教中。權說三乘。求聲聞者為說四諦。求緣覺者
X19n0351_p0863b07║   為說因緣。求大乘者為說六 度。宣說菩薩三阿僧 祗
X19n0351_p0863b08║   修 習有漏。云 波羅蜜。於最後身。斷結成佛。為簡別 三。
X19n0351_p0863b09║   是故言一 。言破別 者。佛為化人權說三乘。眾生聞之 。
X19n0351_p0863b10║   執為定實。佛為破之 。是故言一 。故經說言。唯此一 實。
X19n0351_p0863b11║   餘二 非真。其猶化城。非真息處。言會別 者。如下文說。
X19n0351_p0863b12║   於一 乘中。開云 諸集。會之 歸本。是以 言一 。言無別 者。
X19n0351_p0863b13║   就實論實。由來無別 。是故言一 。今此所論。會別 名一 。
X19n0351_p0863b14║   以 於實中因無異趣果無別 德。故云 一 耳。大方便 者。
X19n0351_p0863b15║   是乘因行之 修 善巧。故號方便 。方便 不同。汎有四種。
X19n0351_p0863b16║   一 進趣方便 。如見道前 七方便 等。二 權巧方便 。如二
X19n0351_p0863b17║   智中方便 智等。實無三乘。權巧為之 。三施造方便 。凡
X19n0351_p0863b18║   所造作善巧施為。故號方便 。如地持中所說十二 巧
X19n0351_p0863b19║   方便 等。四集成方便 。諸法同體巧相集成。故曰方便 。
X19n0351_p0863b20║   故地論云 。此法善巧成名為方便 。今此所論。是其第
X19n0351_p0863b21║   三施造方便 。又前 四章漸增向果。亦得說為進却方
X19n0351_p0863b22║   便 。方便 中極。是故云 大。言方廣者。是一 乘理。理正名
X19n0351_p0863b23║   方。苞含曰廣。此等所詮。經是能詮。外國正音名修 多
X19n0351_p0863b24║   羅。此翻名綖。聖人言教。能貫諸法。如綖貫華。是故就
X19n0351_p0863c01║   喻名之 為綖。何 不名綖乃名經乎。綖能貫華。經能持
X19n0351_p0863c02║   理。其用相似 。故號為經。名依俗 訓。經者常也。教之 一
X19n0351_p0863c03║   法。經歷古今。恒有日常。此經始終。文別 有三。謂序正
X19n0351_p0863c04║   流通。初 至嘆佛實功 德來。是其由序。二 從如來玅色
X19n0351_p0863c05║   身下。是其正宗。三放勝光 下。是其流通。化必有由。放
X19n0351_p0863c06║   光 明序。由序既興。宜顯所明之 法。故次正宗。聖者為
X19n0351_p0863c07║   化。兼 益末代 。故次第三明其流通。
X19n0351_p0863c08║   就前 序中。義要分二 。一 證信 序。二 發起序。辨此二 序。
X19n0351_p0863c09║   略有五 門。一 釋序名。并解立意。二 明兩序名之 差別 。
X19n0351_p0863c10║   并顯得失。三明二 序名之 通局。四定二 序文之 前 却。
X19n0351_p0863c11║   五 隨文解釋。就初 門中。先解序名。後解立意。言發起
X19n0351_p0863c12║   者。佛將說經。先記時處。神力 集眾。起發所說。名為發
X19n0351_p0863c13║   起。以 此發起與說為由。名發起序。證信 序者。阿難稟
X19n0351_p0863c14║   承如來所說。欲傳末代 。先對眾生。云 如是法我從佛
X19n0351_p0863c15║   聞。證成可信 。名為證信 。用此證信 與經為由。名證信
X19n0351_p0863c16║   序。名義如是。次顯立意。何 故有二 。以 經二 故。住 唯是
X19n0351_p0863c17║   一 。何 曾有二 。經體雖一 。隨時就人。故得分二 。一 如來
X19n0351_p0863c18║   所說。二 阿難所傳。如來所說。益在當時。阿難所傳。傳
X19n0351_p0863c19║   在末代 。對斯二 經。故立兩序。對佛所說。立發起序。對
X19n0351_p0863c20║   阿難所傳。立證信 序。故有兩序。　第二 門中。先彰名
X19n0351_p0863c21║   證信 序及發起序。二 隨人別 。名如來序及阿難序。發
X19n0351_p0863c22║   起序者。名如來序。證信 序者。名阿難序。三就時以 分。
X19n0351_p0863c23║   明現在序及未來序。如來序者。名現在序。阿難序者。
X19n0351_p0863c24║   名未來序。四對經以 別 。名經前 序及經後序。名佛所
X19n0351_p0864a01║   說以 之 為經。對此經故。彰別 前 後。如來序者是其經
X19n0351_p0864a02║   前 。阿難序者說為經後。阿難序者更有一 稱。名遺教
X19n0351_p0864a03║   序。以 佛遺言教置此序。故名遺教。名別 如此。得失云
X19n0351_p0864a04║   何 。此四對中。證信 發起名義無失。第二 對中。阿難序
X19n0351_p0864a05║   者。名義無過。如來序者。義有不定。如此經中。有佛教
X19n0351_p0864a06║   主 王及夫人栴提勝鬘。共為起發。諸經發起。多不獨
X19n0351_p0864a07║   佛。若言如來。則 闕餘人發起之 義。以 如來序名有所
X19n0351_p0864a08║   闕。廢而不存。阿難序者不立。第三對中。現在無失。未
X19n0351_p0864a09║   來有過。是義云 何 。若佛現說名現序者。阿難傳時。亦
X19n0351_p0864a10║   是現在。何 不名現。若便 對佛現在說經名阿難序。為
X19n0351_p0864a11║   未來者亦對阿難現傳名如來序。以 局過去為序之
X19n0351_p0864a12║   時。各是現在。不可偏 名。一 為未來。未來不立。對未之
X19n0351_p0864a13║   現。理亦宜癈。隨義且分。亦得無傷 。第四對中。經前 無
X19n0351_p0864a14║   過。經後有失。若言經前 。可得為序。既言經後。云 何 稱
X19n0351_p0864a15║   序。若如來序者是佛說前 。阿難序者亦是阿難所傳。
X19n0351_p0864a16║   經前 經後之 言。有過須癈。經前 之 對。理亦不立。今以
X19n0351_p0864a17║   諸名斯皆有過。故存證信 發起之 稱。　第三門中。言
X19n0351_p0864a18║   通局者。通則 二 序。俱 名證信 。齊號發起。立序之 意。同
X19n0351_p0864a19║   為生信 。是故二 序。通名證信 。同為起發。故二 序通名
X19n0351_p0864a20║   發起。兩義既齊。何 故發起偏 屬如來。證信 序者獨在
X19n0351_p0864a21║   阿難。為別 二 序隱顯別 稱等為別 序。何 不名彼阿難
X19n0351_p0864a22║   序者以 為發起。如來序者為證信 乎。釋言阿難位 卑
X19n0351_p0864a23║   難信 。懼人輕謗。立序之 意。專為生信 。故今釋者。望真
X19n0351_p0864a24║   本意。說阿難序以 為證信 。佛德尊高。人皆重信 。不懼
X19n0351_p0864b01║   輕。立序之 意。直為發起。故存義名為發起。　第四門
X19n0351_p0864b02║   中。先序異說。次辨過非。後顯正義。說如何 昔來相傳
X19n0351_p0864b03║   經後序中有五 句。一 如是。二 我聞。三一 時。四住 處。五
X19n0351_p0864b04║   同聞。有人以 佛更為一 句。通前 說六 。異說如此。次辨
X19n0351_p0864b05║   過非。先以 理徵。後以 文證。如是我聞。此之 二 句。經後
X19n0351_p0864b06║   可爾。一 時佛等。若在經後。經前 無佛。誰之 說經。無時
X19n0351_p0864b07║   無處。說何 所記。經前 無眾。說何 所被。賴藉此等。起發
X19n0351_p0864b08║   所說。云 何 經後。人復救言。事 實經前 。但 是阿難後時
X19n0351_p0864b09║   引來證成可信 。故訓經後。若爾何 獨立句六 句正說
X19n0351_p0864b10║   已前 。本但 有事 。所有言說。以 後引來。如涅槃經。亦已
X19n0351_p0864b11║   前 當時但 可有事 。皆是阿難後時引來。然彼所現六
X19n0351_p0864b12║   種相等。難後引來得判 經前 。時處佛等。何 為不爾。以
X19n0351_p0864b13║   此驗求。五 六 之 言。定判 經後。實非道理。驗事 如此。言
X19n0351_p0864b14║   文證者。如法華論釋法華經。佛住 王舍耆闍。所以 在
X19n0351_p0864b15║   此顯法勝故。又地論言。此法勝故。在於初 時及勝處
X19n0351_p0864b16║   說。又涅槃中。宣說如來二 月涅槃及十五 日。悉有所
X19n0351_p0864b17║   表。又彼宣說[牛*句]尸涅槃霍樹涅槃。亦有所表。佛將說
X19n0351_p0864b18║   經。先託時處。顯法發起。然後說經。何 為經後。辨過如
X19n0351_p0864b19║   此。顯正義。如是我聞。定屬證信 。一 時已下。正說以 前 。
X19n0351_p0864b20║   義有兩兼 。若取當時起說之 義。判 屬發起。阿難引來
X19n0351_p0864b21║   證成可信 。判 屬證信 。不得偏 取。　第五 門中。先解如
X19n0351_p0864b22║   是我聞之 言。三句分別 。一 明如是我聞有之 所由。二
X19n0351_p0864b23║   明立意。三解釋其文。如是我聞之 言有所由者。諸經
X19n0351_p0864b24║   之 首。何 緣悉有如是我聞。由佛教置。佛何 因教。阿難
X19n0351_p0864c01║   請故。阿難何 緣為此啟請。阿尼樓馱教其請故。阿尼
X19n0351_p0864c02║   樓馱何 因故教。由見阿難心憂惱故。阿難比丘何 故
X19n0351_p0864c03║   憂惱。由見如來般涅槃故。如阿含說。佛將滅度。阿難
X19n0351_p0864c04║   悲惱。莫能自勝。阿尼樓駄開覺阿難。汝傳法人。何 不
X19n0351_p0864c05║   請佛未來世 事 。徒悲何 益。阿難答曰。我今迷悶。知何
X19n0351_p0864c06║   所問。阿尼樓駄。遂教阿難請問四事 。一 問佛滅後諸
X19n0351_p0864c07║   比丘等以 何 為師。二 問佛滅後諸比丘等依何 而住 。
X19n0351_p0864c08║   三問惡性比丘云 何 共居。四問一 切經首當置何 字。
X19n0351_p0864c09║   阿難被教。心少惺悟。授教請。譽之 。何 為師者。當依波
X19n0351_p0864c10║   羅提木叉為師。若我住 世 無異於此。木叉是戒。比丘
X19n0351_p0864c11║   所學。故說為師。依何 住 者。當依四念。何 謂四念。謂觀
X19n0351_p0864c12║   內身遊身觀精懃一 心除世 貪憂。如是觀外身內外
X19n0351_p0864c13║   身受心法等亦如是。此是所依。故經說言。若依四念。
X19n0351_p0864c14║   名自境界。不為魔縛。若住 五 欲。名他境界。為魔所縛。
X19n0351_p0864c15║   惡性比丘云 何 共居者。梵檀治之 。言梵檀者。嘿不共
X19n0351_p0864c16║   語。若心調伏。為說離有無經。一 切經首置何 字者。當
X19n0351_p0864c17║   置如是我聞一 時佛在某方某藂林等。由佛教置。故
X19n0351_p0864c18║   有此言。第二 門中。言立意者。雖知此言是佛教置。佛
X19n0351_p0864c19║   本何 意教置此言。為生物信 。云 何 生信 。言如是者。阿
X19n0351_p0864c20║   難顯已信 順以 語。令他眾生同己生信 。言我聞者。阿
X19n0351_p0864c21║   難彰己從佛所聞。非自制 造。以 成可信 之 。是何 義而
X19n0351_p0864c22║   為生乎。釋言。信 者入 法初 門。攝法上首。凡入 佛法。要
X19n0351_p0864c23║   先起信 。是故經中說信 如手。如人有手。至珍寶所。隨
X19n0351_p0864c24║   意採取。若當無手空所獲。信 有是義。故為生之 。第三
X19n0351_p0865a01║   門中。先解如是。後釋我聞。解如是中。先就人定。後正
X19n0351_p0865a02║   解釋。定之 云 何 。昔來相傳就阿難解。阿難自言。己之
X19n0351_p0865a03║   所傳。如佛所說。故名為如。簡去相似 行言是。究尋
X19n0351_p0865a04║   此言。乃是就佛。非就阿難。何 故得知。准大智論。言如
X19n0351_p0865a05║   是者。信 順之 辭。阿難彰己信 佛語噵佛所說。以 為如
X19n0351_p0865a06║   是。又溫室經初 阿難自云 。吾從佛聞於如是。故名佛
X19n0351_p0865a07║   說以 為如是。但 方言不同。依外國語。先舉所聞。後舉
X19n0351_p0865a08║   如是。故知名彼如來所說以 為如是。定之 亦爾。解釋
X19n0351_p0865a09║   云 何 。言如是者。解有兩義。一 約法解。二 約人解。言法
X19n0351_p0865a10║   者。阿難噵佛所說之 言。如於諸法。故名為如。說理如
X19n0351_p0865a11║   理。說事 如事 。說因如因。說果如果。如是一 切如法之
X19n0351_p0865a12║   言。是當道理。故曰如是。良以 。乖 法名為非。故如法之
X19n0351_p0865a13║   言。得稱為是。言約人者。阿難噵今釋迦所說如於過
X19n0351_p0865a14║   去一 切佛說。故名為如。如諸佛說。是當道理。故名如
X19n0351_p0865a15║   是。乖 佛所說。則 名非故。如佛所說。得稱為是。此之 兩
X19n0351_p0865a16║   釋。共成一 義。言我聞者。阿難對彼未來眾生。陳己飡
X19n0351_p0865a17║   說。故言我聞。聞實是耳。何 故稱我。諸根之 別 。皆我用
X19n0351_p0865a18║   具 。足故就主 說言我聞。法中元 無人。何 處有主 。而言
X19n0351_p0865a19║   就主 宣說我聞。釋言。法中雖無定主 。非無假者。綰御
X19n0351_p0865a20║   之 義。亦得稱我。故涅槃云 。譬如四兵 合以 為軍。雖無
X19n0351_p0865a21║   定主 。亦得稱言我軍勇 健 我軍勝彼。此亦同然。阿難
X19n0351_p0865a22║   既是得理聖人。有何 所以 。同凡說我。釋言。阿難雖復
X19n0351_p0865a23║   說我。不同凡夫。云 何 不同。說我有三。一 者凡夫。見使
X19n0351_p0865a24║   未亡。見心說我。二 諸學人。見使雖除。慢使猶在。慢心
X19n0351_p0865b01║   說我。三無學人。見慢已除。值世 流布。宣說言我。今阿
X19n0351_p0865b02║   難結集法時。身居無學。見慢已除。隨世 流布。宣說我
X19n0351_p0865b03║   聞。故不同凡。無我是勝真諦所收。有我不如世 諦所
X19n0351_p0865b04║   攝。何 不從勝宣說無我。從劣 說我。化我眾生。法須如
X19n0351_p0865b05║   是。若不須說我。何 由可得標別 故。此令人識知。故須
X19n0351_p0865b06║   說我。乃至諸佛化我眾生。例 皆同爾。一 時已下。義雖
X19n0351_p0865b07║   兩兼 。今且對前 一 向證信 。
X19n0351_p0865b08║   自下偏 就發起以 釋。於中處二 。人別 有五 。文別 有三。
X19n0351_p0865b09║   言處二 者。一 異處赴化序。在舍衛玄起彼化。二 當處
X19n0351_p0865b10║   赴化序。佛往踰闍欲為說經。諸經之 中。多有此例 。言
X19n0351_p0865b11║   人五 者。謂佛化主 。王及夫人。栴提勝鬘。五 人影嚮。共
X19n0351_p0865b12║   為發起。文別 三者。一 明佛化主 。二 王與夫人。是生信
X19n0351_p0865b13║   時。釋此一 時。略有三句。一 序異說。二 辨其非。三顯正
X19n0351_p0865b14║   義。異說如何 。昔來相傳。佛說時阿難聞時無先後。簡
X19n0351_p0865b15║   去傳聞之 謬。成上我聞。故云 一 時。異說如此。次辨其
X19n0351_p0865b16║   非。先以 事 驗。後以 文證。如何 如經中說。阿難是佛得
X19n0351_p0865b17║   道夜生。彼小乘中。佛成道已。過六 七日。即便 說經。若
X19n0351_p0865b18║   依大乘。過二 七日。佛便 說經。阿難爾時由在懷抱。身
X19n0351_p0865b19║   不預會。如來成道二 十年後。方始出家。三十年後。方
X19n0351_p0865b20║   為侍 者。自斯已前 。所說諸經。多不親聞。雖不親聞。而
X19n0351_p0865b21║   所集經。並 云 一 時。驗之 定非簡傳之 辭。又小乘中。不
X19n0351_p0865b22║   得說言阿難是權。明知非是聽說一 時。云 何 得知阿
X19n0351_p0865b23║   難是佛得道夜生。為詮此義。須知阿難字立因緣。阿
X19n0351_p0865b24║   難陀者。是外國語。此名歡喜。喜有三義。一 以 本因。佛
X19n0351_p0865c01║   於往昔。見過去佛。號釋迦文。侍 者弟子。名曰阿難。國
X19n0351_p0865c02║   土眷屬。與今無異。因即發願。願我當來成如今佛。以
X19n0351_p0865c03║   斯本願。侍 者弟子。今字阿難。二 以 現緣。阿難端正。見
X19n0351_p0865c04║   者同喜。改號歡喜。三父母立字。父母何 緣以 字歡喜。
X19n0351_p0865c05║   喜時生故。何 者喜時。佛得道時。如來十九出家。三十
X19n0351_p0865c06║   成道。既出家已。五 年習定。六 年自餓。父王遣人。恒往
X19n0351_p0865c07║   瞻伺。知極羸惙。常恐不全 。菩薩後時。知餓非常。受食
X19n0351_p0865c08║   乳 糜。欲取正覺。魔作是念。若佛成道。空我境界。聞道
X19n0351_p0865c09║   未成。當敗其志。造率官屬十八 億 萬。來嬈菩薩。菩薩
X19n0351_p0865c10║   爾時入 慈意定。令魔眷屬顛倒墮落。魔既被降。便 作
X19n0351_p0865c11║   是念。菩薩力 大。非我能勝。當惱其父。遂即往詣淨梵
X19n0351_p0865c12║   宮上。唱如是言。悉達太子昨夜死矣。王聞是語。從床
X19n0351_p0865c13║   而墮。猶若魚王熱沙所爍。良久 乃甦。念子在家當為
X19n0351_p0865c14║   輪王。何 期出家。空無所獲。未久 之 間。菩提樹神。以 佛
X19n0351_p0865c15║   道成。遂持天華。慶賀父王淨飯宮上。唱如是言。地天
X19n0351_p0865c16║   太子昨夜成道。明星出時。降魔兵 眾。得成佛道。故以
X19n0351_p0865c17║   天華。用相慶賀。王聞生疑。向者有天。言我子死。今復
X19n0351_p0865c18║   有天。云 子成道。何 者可信 。菩提樹神曰。我言可信 。向
X19n0351_p0865c19║   者是魔。故相惱其。王聞大喜。念子在家當為輪王。今
X19n0351_p0865c20║   日出家。為法輪王。彼此無失。前 聞子死。念忽聞洛。一
X19n0351_p0865c21║   重大喜。復聞道成。兩重大喜。未久 之 間。王弟斛飯。夜
X19n0351_p0865c22║   生阿難。晨抱詣王。弟於昨夜生一 男。王即報言。我子
X19n0351_p0865c23║   成道。汝復生男。眾慶集。與字歡喜。以 此推驗。阿難定
X19n0351_p0865c24║   是得道夜生。何 由得言聽說一 時。事 驗如此。文證如
X19n0351_p0866a01║   何 。依轉法輪經。阿難比丘結集法時。在前 結集轉法
X19n0351_p0866a02║   輪經。口自稱云 。佛初 說法時。爾時我不見。如是展轉
X19n0351_p0866a03║   聞。佛遊波羅捺。為五 比丘眾。轉四諦法輪。據斯以 驗。
X19n0351_p0866a04║   阿難自言己之 傳聞。不云 親承。然彼經首亦言一 時。
X19n0351_p0866a05║   明知一 時非簡傳聞。辨過如此。正義云 何 。言一 時者。
X19n0351_p0866a06║   化辰曰時。如來一 代 化時眾多。為別 餘時。是故一 言。
X19n0351_p0866a07║   何 故得知此言屬下。依華嚴經十地品初 說言。爾時
X19n0351_p0866a08║   佛在他化。龍樹別 傳。改爾為一 。爾時之 言。不可成上。
X19n0351_p0866a09║   改爾為一 。寧不屬下。故知一 時定非成上。
X19n0351_p0866a10║   所言佛者。標其化主 。於王夫人是所信 人。佛外國語。
X19n0351_p0866a11║   此翻名覺。覺有兩義。一 覺察名覺。二 覺悟名覺。言覺
X19n0351_p0866a12║   察者。對煩惱鄣。煩惱侵 害。事 等如賊。唯聖覺知。不為
X19n0351_p0866a13║   其害。如人覺賊賊無能為。故名為覺。言覺悟者。對其
X19n0351_p0866a14║   智鄣。無明昏覆。事 等如睡。聖慧獨悟。如睡得悟。故名
X19n0351_p0866a15║   為覺。所對無明。有其二 種。一 性結無明。迷覆實性。對
X19n0351_p0866a16║   除彼過。覺法實性。故名為覺。二 事 中無知。於事 不了 。
X19n0351_p0866a17║   對除彼過。覺知一 切善惡無記。故名為覺。故地持云 。
X19n0351_p0866a18║   義饒益聚。非義饒益聚。非義非非義饒益聚。平等開
X19n0351_p0866a19║   覺。故名為佛。既自覺。復能覺他。覺行窮滿。說之 為佛。
X19n0351_p0866a20║   言其自覺簡異凡夫。云 言覺佗彰別 二 乘。覺行窮滿
X19n0351_p0866a21║   顯異菩薩。是故獨此偏 名為佛。
X19n0351_p0866a22║   住 舍衛下。明起化處。於王夫人生信 處住 。舍衛國。就
X19n0351_p0866a23║   寬通舉。此云 名聞。其識名為舍婆提。此從人稱。自古
X19n0351_p0866a24║   昔有人。兄 名舍婆。弟名婆提。兄 弟二 人。共造此城。是
X19n0351_p0866b01║   故名為舍婆婆提。祇樹獨苑。隨處別 指。此是寺名。祇
X19n0351_p0866b02║   者是其祇陀太子。給孤獨者。是須達多長者。此人恒
X19n0351_p0866b03║   常給飢貧。因以 呼之 為給孤獨。二 人和合。共造此等。
X19n0351_p0866b04║   共造因緣。廣如經說。佛初 成道。在摩竭國。未來舍衛。
X19n0351_p0866b05║   須達長者。因行摩竭。到 王舍城。寄止一 家。其家明日
X19n0351_p0866b06║   欲請如來。極夜怱怱。須達問之 。為當欲請摩伽 陀主 。
X19n0351_p0866b07║   為當欲作歡樂吉會。怱怱如此。主 人對曰。我不請王。
X19n0351_p0866b08║   亦不餘會。明欲請佛。是以 怱怱。須達宿世 值佛因緣。
X19n0351_p0866b09║   初 聞佛名。身毛為竪。即問主 人云 何 。主 人以 是佛德
X19n0351_p0866b10║   答之 。須達渴仰求見心猛。夜覩天明。進詣佛所。佛為
X19n0351_p0866b11║   說法。道悟初 果。請佛夏坐。佛知舍衛多善眾生。須往
X19n0351_p0866b12║   攝化。即受其請。佛時告曰。出家好靜。長者須知。須達
X19n0351_p0866b13║   欲為如來造寺。不閑造法。請將舍利 往彼授。佛時聽
X19n0351_p0866b14║   許。往不見寺地。都無好處。唯有城南一 千步外道西
X19n0351_p0866b15║   之 中。有王太子祇陀之 苑。足八 十頃。堪造佛寺。遂馮
X19n0351_p0866b16║   買之 。祇聞不肯過聊不以 。祇陀戲言。若能側 布金錢
X19n0351_p0866b17║   滿地。當可相與。須達喜諾。天當取金。薗地屬我。祇陀
X19n0351_p0866b18║   對言。我苑不賣。須達告諍。告諍不請官決之 。首陀會
X19n0351_p0866b19║   天。恐畏餘人敬領太子隨情曲判 。即自化身。為斷事
X19n0351_p0866b20║   者。依法正判 。苑屬須達。祇陀取金。[這-言+至]既判 已。須達輦
X19n0351_p0866b21║   金。布其地。布之 欲滿。唯五 百牛在。須達支思不知當
X19n0351_p0866b22║   出何 藏金足。祇陀謂思悔。遂告長者。若悔相聽。何 故
X19n0351_p0866b23║   思量。須達對曰。為佛造寺。何 計金寶。但 自思念。不知
X19n0351_p0866b24║   當出何 藏金足。祇陀即念。所為之 佛必有大道。致使
X19n0351_p0866c01║   斯人輕寶乃爾。表者宜止。已布之 金。可為苑價 。未布
X19n0351_p0866c02║   之 地。我為殖樹。須達敬從。是以 此寺名祇樹給孤獨
X19n0351_p0866c03║   薗。如來金時遊化在此。是故言住 。法身無方。示化有
X19n0351_p0866c04║   託。故言住 耳。
X19n0351_p0866c05║   時波斯匿王下。是第二 段。明王夫人於佛得信 。作書
X19n0351_p0866c06║   告女。於中先明王與夫人於佛得信 。共相謂下。作書
X19n0351_p0866c07║   告女。前 中波斯匿為舍衛主 。此云 月光 。末利 是其波
X19n0351_p0866c08║   斯夫人。本字黃頭。從末利 薗得此人。因薗立稱。故號
X19n0351_p0866c09║   末利 。得之 因緣。如經廣說。此人本是舍衛城中耶若
X19n0351_p0866c10║   達家守薗之 婢。於一 日中。請食守薗。路值如來入 城
X19n0351_p0866c11║   乞食。黃頭見佛相好具 足。發信 敬心。念言我今奉猷
X19n0351_p0866c12║   飯食。或見哀受。遂往求施。佛時許之 。當施食時。即自
X19n0351_p0866c13║   要願。願脫婢使。為王夫人。其時值王出田遊獵。天時
X19n0351_p0866c14║   暑熱。遙見黃頭所守之 薗。藂林鬱茂。馳往奔之 。王馬
X19n0351_p0866c15║   駿快。在前 而至。黃頭見王迎接扶下。引至凉處。敷衣
X19n0351_p0866c16║   請坐。隨王所須。巧稱王心。王問伱 是誰家之 女。黃頭
X19n0351_p0866c17║   實答。王具 問已。將從始至。王遣使人呼耶若達。達至。
X19n0351_p0866c18║   王問是卿何 親。達答是婢。王令索價 。達時答王。直爾
X19n0351_p0866c19║   奉王。乞不取價 。王言。我今娉為夫人。不得虗爾。達時
X19n0351_p0866c20║   遂索百千兩金。王即與之 。香湯洗沐。衣夫人服。王與
X19n0351_p0866c21║   同輦。載之 還宮。王極寵厚。五 百夫人中得為第一 。故
X19n0351_p0866c22║   今舉之 。此能信 人。言信 法者。先事 外道。今始歸佛。信
X19n0351_p0866c23║   於佛法。故言信 法。何 緣得信 。如經中說。末利 夫人。因
X19n0351_p0866c24║   獻佛食。得脫婢使。為王夫人。常自思念何 緣得爾。豈
X19n0351_p0867a01║   不由昔施沙門食。得此福報。即問左右。頗曾見有如
X19n0351_p0867a02║   是人不。傍人對曰。此應是佛。今在祇薗。末利 聞已。辭
X19n0351_p0867a03║   王禮觀。佛為說法。遂得深信 。因信 勸 王。王心未迴。後
X19n0351_p0867a04║   因十七羣童子比丘入 城乞食。食已出城。水中遊戲。
X19n0351_p0867a05║   王與夫人。昇樓遙見。語夫人。所事 正爾。何 足可尊。勸
X19n0351_p0867a06║   我令信 。夫人有愧。當於是時。十七群中寂大之 者。在
X19n0351_p0867a07║   先出水。觀察向來諠戲太過。將不生於世 人譏嫌。為
X19n0351_p0867a08║   此觀時。見王豈挊。疾呼同友。汝等速出。向來諠戲。生
X19n0351_p0867a09║   世 不善。各現自力 。除王不信 。諸人遂即出水著衣。端
X19n0351_p0867a10║   坐入 定。發通飛行。游王殿上。夫人先見。告王令知。年
X19n0351_p0867a11║   少能爾。何 況耆宿。王見信 敬。遂往佛所。佛為說法。得
X19n0351_p0867a12║   正信 解。名為信 法。問曰是中為信 大法。為信 小法。釋
X19n0351_p0867a13║   言之 中。但 云 信 法。不分大小。不可輙定。以 今初 信 。望
X19n0351_p0867a14║   後作書。時中不遙。故云 未久 。自下作書告女之 中。初
X19n0351_p0867a15║   先籌量。王及夫人與勝鬘下。正名作書。籌量中。有總
X19n0351_p0867a16║   有別 。共相謂言是其總也。謂是告辭。以 言相告。故曰
X19n0351_p0867a17║   相謂。
X19n0351_p0867a18║   勝鬘下別 。於此別 中。先發言夫人後述言有四。一 噵
X19n0351_p0867a19║   勝鬘是我之 女。彰己諳委。二 聰慧下欲其根性明可
X19n0351_p0867a20║   開曉。三若見佛下彰見佛有宜。四宜時下明須告發。
X19n0351_p0867a21║   初 中勝鬘樹其所言。夫人者勝鬘。是其波斯之 女。適
X19n0351_p0867a22║   配踰闍為友稱夫人。夫人是其之 美號。故從彼國說
X19n0351_p0867a23║   為夫人。是我女者。彰諳委明堪入 法。是二 句中。細分
X19n0351_p0867a24║   有六 。一 聰。二 慧。三者利 根。四通。五 敏。六 者易悟。前 三
X19n0351_p0867b01║   直歎。後三重顯。知事 名聰。解義稱慧。於此二 中。易可
X19n0351_p0867b02║   開曉。名為利 根。通顯前 聰。有人聰不覺無知。今明勝
X19n0351_p0867b03║   鬘愽練五 明聰而廣通。敏顯前 慧。有人有慧不必明
X19n0351_p0867b04║   了 。今彰勝鬘有慧不必明了 。今彰勝鬘有慧能明。故
X19n0351_p0867b05║   名為敏。敏猶明也。言易悟者。顯前 利 根。有人利 根憘
X19n0351_p0867b06║   為專執。今明勝鬘情性箄盡逢勝必從。稱曰易悟。第
X19n0351_p0867b07║   三句中。見佛必解。明能解也。心得無疑。明能信 也。第
X19n0351_p0867b08║   四句中。宜時遣者。善時難遇。故宜及時遣信 告也。因
X19n0351_p0867b09║   告見佛。生其善心。名發道意。此總相言。不分大小。上
X19n0351_p0867b10║   來王語。夫人白下。末利 述可。上來籌量。下正書告。句
X19n0351_p0867b11║   別 有三。一 作書嘆佛。略讚如來無量功 德者。一 紙之
X19n0351_p0867b12║   書言為能窮德。故云 略讚。言雖約略。攝德寬廣。名讚
X19n0351_p0867b13║   如來無量功 德。如是如理。乘如實道。來成正覺。故曰
X19n0351_p0867b14║   如來。功 謂功 能。諸行皆有潤益之 功 。此功 是其善行
X19n0351_p0867b15║   家德。故云 功 德。如清冷等是水之 德。二 即遣使持往。
X19n0351_p0867b16║   言內人者。是其閹人。又云 石女。女人不產。名為石女。
X19n0351_p0867b17║   如來曾有因緣經中。波斯匿家。有五 石女。聽黠巧便 。
X19n0351_p0867b18║   堪可駈使。當應是彼。何 故遣此內人為使。宮閣之 使。
X19n0351_p0867b19║   非內不通。是以 遣之 。名栴提羅。出其名諱。依外國語。
X19n0351_p0867b20║   四名相通。一 栴提羅。此奄人。奄人猶是中曹人也。二
X19n0351_p0867b21║   扇提羅。此名石女。三栴陀羅。此云 魁膾。四栴荼羅。此
X19n0351_p0867b22║   云 名月。若此正名為栴提羅。即是奄人。若當正音。名
X19n0351_p0867b23║   扇提羅。翻譯者謬名栴提羅。則 名石女。三使人下使
X19n0351_p0867b24║   至奉書至阿喻闍國入 其宮內。明使至也。踰闍梵音。
X19n0351_p0867c01║   此云 無生。此國往昔大乘人住 。多解無生。國從人稱。
X19n0351_p0867c02║   故號無生。下奉其書。言敬授者。勝鬘即是栴提大家。
X19n0351_p0867c03║   跪而奉書。名為敬授。
X19n0351_p0867c04║   勝鬘得下。是第三段。明其勝鬘得書知世 有佛請佛
X19n0351_p0867c05║   說經。於中有四。一 明勝鬘得書知佛。二 向栴提下。說
X19n0351_p0867c06║   偈作請。三即生念下。如來赴就。四勝鬘及下。覩佛設
X19n0351_p0867c07║   敬。前 中細分。乃有四句。一 見書歡喜。女在他國。得父
X19n0351_p0867c08║   母信 。豈不歡喜。二 敬以 頂受。外國之 法。得尊長書。先
X19n0351_p0867c09║   以 手受。次置頂上。顯已受即然後尋讀。勝鬘如是。故
X19n0351_p0867c10║   云 頂受。三開書看文名讀。闇詠稱受。領納曰受。慍守
X19n0351_p0867c11║   曰持。四生異想。此書論云 改異常信 。故明怖心。　第
X19n0351_p0867c12║   二 段中。向栴提說。經家序列 。栴提是其父母之 使。量
X19n0351_p0867c13║   之 說偈。如對父母。故對說偈。何 故揭誦。釋有兩義。一
X19n0351_p0867c14║   偈言巧約。少字之 中。能攝多義。勝鬘欲以 略少之 言。
X19n0351_p0867c15║   攝佛廣德。故為偈頌。二 偈言義妙。諸讚嘆者。多用偈
X19n0351_p0867c16║   頌。勝鬘為以 微妙之 言述讚佛德。故須偈誦。下宣偈
X19n0351_p0867c17║   辭。於中。初 偈審定書言。後偈默請。就初 偈中。我聞佛
X19n0351_p0867c18║   聲。領書所告。向來勝鬘用眼讀書。不曾可聽。何 故言
X19n0351_p0867c19║   聞。釋言。根葉有相助 義。前 王夫人。作書告女。以 身表
X19n0351_p0867c20║   口。勝鬘讀書。以 目代 耳。故曰聞矣。佛在舍衛。勝鬘未
X19n0351_p0867c21║   覩。何 得已言我聞佛聲。此聞書中噵佛名聲。非聞佛
X19n0351_p0867c22║   語名聞佛聲。所未曾有。述書所讚。如書所嘆。在世 全
X19n0351_p0867c23║   無。故言未有。所言真實者。審定書言。前 言勝鬘利 根
X19n0351_p0867c24║   易悟。今此得書。何 故疑惑。不即領受。釋言。事 有難信
X19n0351_p0868a01║   易信 。世 事 易信 。出世 難信 。今書所傳。世 在未有。故須
X19n0351_p0868a02║   審定。又復勝鬘是聰慧人。凡所得事 。審而詳信 。不同
X19n0351_p0868a03║   愚人望直專信 。應當脩供 養。量息許稱量栴提傳書
X19n0351_p0868a04║   之 恩。明合供 養。不噵如來。故明本云 是言若真實我
X19n0351_p0868a05║   當與汝衣。第二 偈中。半偈測佛慈普明不簡。已下之
X19n0351_p0868a06║   半偈。以 理要請。下情惻上。名曰仰悟。佛具 眾德。為世
X19n0351_p0868a07║   欽重。故號世 尊。書中嘆佛言。佛慈等故言普為。噵佛
X19n0351_p0868a08║   普為。明不簡己。所為眾生。在於時中。為為世 間。非器
X19n0351_p0868a09║   世 也。言亦應者。以 前 世 間類己名亦。慈在如來。未敢
X19n0351_p0868a10║   自專。故言亦應。上心慈下。名垂哀愍。請心決施。故言
X19n0351_p0868a11║   必令我得見也。　第三段中。初 之 半偈。乘請赴就。下
X19n0351_p0868a12║   之 半偈。放光 令見。即生念時。牒前 起後。謂前 勝鬘仰
X19n0351_p0868a13║   惟時也。空中見者。有請宜赴。是故須現。如來示化。受
X19n0351_p0868a14║   丈 夫形。宮閣之 化。無宜輙在。故雲中現。言普放者。釋
X19n0351_p0868a15║   有兩義。一 普身放光 。故名普放。二 光 普照。故云 普放。
X19n0351_p0868a16║   淨光 明者。釋有兩義。一 光 體無暗。名之 為淨。二 就所
X19n0351_p0868a17║   照能令眾生雜欲怒癡。故名為淨。顯無比者。以 所放
X19n0351_p0868a18║   光 。顯己身相。令彼見也。欲赴勝鬘願求之 心。故須顯
X19n0351_p0868a19║   之 。　第四段中勝鬘眷屬。標其敬人。頭面接下。顯其
X19n0351_p0868a20║   敬相。頭面接禮。是身敬也。頭是己尊。足是彼卑。顯敬
X19n0351_p0868a21║   慇至。勝鬘在地。如來在空。云 何 得接。此據內心。運想
X19n0351_p0868a22║   言耳。咸以 淨心。是以 敬也。咸是皆義。淨是信 義。明前
X19n0351_p0868a23║   勝鬘及與眷屬皆於所起淨信 意名清淨心。嘆佛實
X19n0351_p0868a24║   得。是口敬也。此言實者兩義。一 稱書名實。二 德依理
X19n0351_p0868b01║   成。名出情妄。故名為實也。
X19n0351_p0868b02║   自下第二 。是其正宗。正宗之 中。章別 十五 。始從嘆佛。
X19n0351_p0868b03║   終至勝鬘師子吼章。此十五 中。前 十四章。是其自利 。
X19n0351_p0868b04║   後一 利 他。前 十四中。初 十三章。是一 乘法。後一 就人
X19n0351_p0868b05║   明信 利 益。前 十三中。初 有五 章。是一 乘行法。後之 八
X19n0351_p0868b06║   章。是一 乘理法。蓋乃經論所說大同。如涅槃經。初 說
X19n0351_p0868b07║   慈悲不殺等事 。明其行德。四淨四倒如來性等。彰其
X19n0351_p0868b08║   道理。如維摩經。初 說慰喻調伏等事 。是明其行。不二
X19n0351_p0868b09║   門品。復彰道理。如地持論。初 自利 利 他。還明其行。後
X19n0351_p0868b10║   真實義品。復說道理。良以 菩薩行依理成。故說行後。
X19n0351_p0868b11║   多皆明理。理者所謂非有無。如實法性云 何 依乎。菩
X19n0351_p0868b12║   薩是法非有非無。見非有故。不著有邊。見非無故。不
X19n0351_p0868b13║   住 無邊。不著有邊。即非垢行。不住 無邊。行非淨行。故
X19n0351_p0868b14║   經說言。非垢行非淨行是菩薩行。又復菩薩不著有
X19n0351_p0868b15║   故。不同凡夫。則 非凡行。不住 無故。不同二 乘。則 非聖
X19n0351_p0868b16║   行。故經說言。非凡夫行。非賢聖行。是菩薩行。此等皆
X19n0351_p0868b17║   由證理故爾。故辨行後。多皆說理。就前 五 章明行之
X19n0351_p0868b18║   中。初 四是其一 乘之 因。後一 是一 乘之 果。就前 四中。
X19n0351_p0868b19║   初 之 一 章。明菩提起行根本。後之 三章。明菩提行。行
X19n0351_p0868b20║   中十受持戒雖過三願攝受造行善法。善中三願。是
X19n0351_p0868b21║   世 間行。攝受出世 。就一 乘行德之 中。有此五 章。就初
X19n0351_p0868b22║   章中。四句釋之 。一 釋章名。此章名為嘆如來真實第
X19n0351_p0868b23║   一 義功 德。如來功 德。證理以 成。是故名為第一 義功
X19n0351_p0868b24║   德。德絕情妄。稱曰真實。勝鬘於此以 言嘆美。故名嘆
X19n0351_p0868c01║   德。二 顯來意。此章嘆佛完顯發心。云 何 顯發。凡是世
X19n0351_p0868c02║   人情所憎惡。發言毀呰。內心願求。與言美嘆。今此勝
X19n0351_p0868c03║   鬘。內求佛德。是故讚嘆。舉嘆為顯內心願也。何 故明
X19n0351_p0868c04║   願。願是行本。故須明之 。三解次第。何 故先明嘆佛功
X19n0351_p0868c05║   德。釋有兩義。一 乘前 便 。故先明之 。云 何 乘前 。勝鬘前
X19n0351_p0868c06║   請如來赴就。因見即嘆。故先明之 。二 生後之 便 。菩提
X19n0351_p0868c07║   之 心。為諸行本。能生後行。是以 先論四分文釋。
X19n0351_p0868c08║   此章有二 。一 嘆佛德明所願求。二 哀愍下彰其發
X19n0351_p0868c09║   心。乘前 所見。故先嘆佛。文有五 偈。初 四別 嘆。後一 結
X19n0351_p0868c10║   嘆。如來廣德非不彰故先別 嘆。非別 能盡故後結之 。
X19n0351_p0868c11║   前 別 嘆中。初 有兩偈。嘆其法身。次有一 偈。嘆其解脫。
X19n0351_p0868c12║   後之 一 偈。嘆其波若。三事 之 義。如涅槃章。其廣分別 。
X19n0351_p0868c13║   此應論之 。三中何 故先嘆法身。乘前 所見。故先嘆之 。
X19n0351_p0868c14║   尋身有本。所謂解脫。解脫有本。所謂波若。如生死中
X19n0351_p0868c15║   在報依業。業依煩惱。前 法身中。應先廣釋。三佛之 義。
X19n0351_p0868c16║   廣如別 章。然後釋文。文中初 偈嘆其應身。後偈嘆真。
X19n0351_p0868c17║   乘前 所見。故先嘆應。尋應有本。故後嘆真。前 嘆應中。
X19n0351_p0868c18║   偈有四句。初 三正嘆。後一 結敬。前 三句中。玅色正嘆。
X19n0351_p0868c19║   汎解妙色。有其二 種。一 者精妙。來相好精勝過世 。二
X19n0351_p0868c20║   者圓妙。法界色像 。無不悉現。猶如淨色摩尼寶珠眾
X19n0351_p0868c21║   像 悉現。故稱為玅。今此所論。是精妙色。次有兩句。寄
X19n0351_p0868c22║   對顯勝。無等無比。過世 色相。他不能齊。故曰無等。他
X19n0351_p0868c23║   不能似 。故無比。言不思者。過世 心想。世 情弗測。故曰
X19n0351_p0868c24║   不思。言不議者。過世 言相。言不能宣。稱曰不議。問曰。
X19n0351_p0869a01║   應身與情相應。云 何 說言不思議乎。釋言。麤應凡亦
X19n0351_p0869a02║   能見。精妙之 應。十地乃覩。非世 能知。是故說為不思
X19n0351_p0869a03║   議也。是故今敬禮。總以 結敬。佛德如是。故今禮也。就
X19n0351_p0869a04║   嘆真中。偈有四句。初 三正嘆。後一 結敬。就正嘆中。初
X19n0351_p0869a05║   有兩句。嘆佛報身。報中無出功 德智慧。色無盡者。是
X19n0351_p0869a06║   其功 德。無盡之 言。汎釋有二 。一 常無盡。真身常住 。無
X19n0351_p0869a07║   有遷易。二 廣無盡。諸根相好。皆遍法界。問曰。若眼遍
X19n0351_p0869a08║   充 法界。餘根相何 處安置。釋言。真身是法門身。不得
X19n0351_p0869a09║   如彼世 間色像 差別 求之 。是義云 何 。若入 眼門。眼遍
X19n0351_p0869a10║   法界。諸根相好。及佛國土。悉眼中現。若入 耳門。耳遍
X19n0351_p0869a11║   法界。餘根餘相。及佛國土。皆耳中現。如是諸根諸相。
X19n0351_p0869a12║   及佛國土。一 一 皆爾。由如大海一 相皆遍。亦如虗空
X19n0351_p0869a13║   無為不動 無礙寂靜一 切皆遍。此亦如是。同體周遍
X19n0351_p0869a14║   故。不可窮極。故曰無盡。今此所論。是常無盡。與後文
X19n0351_p0869a15║   中常住 義同。有人說言。真身無色。是不所不應。如經
X19n0351_p0869a16║   中說。菩薩廣植相好之 因。如何 無果。復如地論宣說
X19n0351_p0869a17║   如來相好莊嚴為實報。何 為不信 。又復如彼大涅槃
X19n0351_p0869a18║   云 。捨無常色。獲得常色。受想行識。亦復如是。小泥洹
X19n0351_p0869a19║   言。妙色堪然常安穩。不隨時節劫 遷。大聖曠劫 行慈
X19n0351_p0869a20║   悲。故得金剛 不壞身。此文之 中。說色無盡。當知皆是
X19n0351_p0869a21║   顯真之 謂。不得言真身無色人家。所以 說真無色。懼
X19n0351_p0869a22║   色是礙。若爾何 不懼心是緣說佛無心。佛無緣心。而
X19n0351_p0869a23║   有無緣不動 之 心。佛無緣不動 之 心。佛無礙色。何 為
X19n0351_p0869a24║   不有無彰礙色。問曰。無礙云 何 名色。若爾佛心亦無
X19n0351_p0869b01║   攀緣。云 何 名心。彼雖無緣。而有所知。故得名心。佛雖
X19n0351_p0869b02║   無礙。而有法界。諸根相好。何 為非色。智慧亦然。是智
X19n0351_p0869b03║   慧身。慧同前 色常住 無盡。故曰亦然。一 切法常。是法
X19n0351_p0869b04║   性身。如來藏中。恒沙佛法。顯成今德。名一 切法。皆即
X19n0351_p0869b05║   真心。不離不斷不脫不異。故曰常住 。常住 猶前 無盡
X19n0351_p0869b06║   義也。此三句中。初 云 無盡。後言常住 。蓋綺互 耳。齊類
X19n0351_p0869b07║   皆得。是故結敬。前 言敬禮。此云 皈依。文綺互 耳。嘆解
X19n0351_p0869b08║   脫中。偈有四句。前 三正嘆。後一 結敬。就正嘆中。降伏
X19n0351_p0869b09║   心過及與身四種。明其所離。謂離十惡。降伏心過。即
X19n0351_p0869b10║   是遠離意三邪也。及與身者。離身三惡。偈文迮故。略
X19n0351_p0869b11║   不云 三。及四種者。離口四過。亦以 偈迮。略不說口。離
X19n0351_p0869b12║   前 詠後。是以 言及。問。解脫有過皆捨。何 故此中偏 言
X19n0351_p0869b13║   離業耶。答。分相慧除煩惱。解脫免業。法身離苦。故今
X19n0351_p0869b14║   解脫。偏 云 離業。已到 難伏地。彰其所得無上涅槃。是
X19n0351_p0869b15║   難伏地。佛已到 之 。是故結敬。禮法王者。佛具 諸法。於
X19n0351_p0869b16║   法自在。故曰法王。解脫王義。故此論之 。嘆波若中。偈
X19n0351_p0869b17║   有四句。前 三正嘆。後一 結敬。前 正嘆中。嘆三種智。一
X19n0351_p0869b18║   一 切智。能知一 切世 諦諸法。二 無礙智。於世 諦法。知
X19n0351_p0869b19║   之 自在。三清淨智。證第一 義。此三廣釋。如地持論。知
X19n0351_p0869b20║   一 切爾炎。是一 切智。爾炎相語。此云 智母。又亦名為
X19n0351_p0869b21║   智境界矣。五 明等法。能生智解故。名智所依。名有境
X19n0351_p0869b22║   界。如來悉智慧身自在。是無礙智。於諸法中。不假方
X19n0351_p0869b23║   便 。任運能知。故云 自在。攝持一 切。是清淨智。如實法
X19n0351_p0869b24║   性。是一 切法。明證在心。故曰攝持。結敬可知。諸偈結
X19n0351_p0869c01║   敬。齊應相似 。文綺互 故異。上來別 嘆。別 嘆難窮。下結
X19n0351_p0869c02║   顯多。偈中四句。前 二 結用。後二 結體。就結用中。言過
X19n0351_p0869c03║   稱者。出言分齊。後結體中。無邊法者。證窮法界。難思
X19n0351_p0869c04║   議者。妙出情分。此乃諸佛滅觀真德。緣心不及。名難
X19n0351_p0869c05║   思議。佛具 此德。事 合受仰。故並 言禮。
X19n0351_p0869c06║   上嘆佛德。下明發心。文別 有二 。一 略明發心。二 我已
X19n0351_p0869c07║   作下。廣明發心。略中初 偈諸佛覆護。後偈佛許。前 中
X19n0351_p0869c08║   初 句正請覆護。言哀愍者。請佛哀憐。覆護我者。謂佛
X19n0351_p0869c09║   攝化。覆我增善。護我離過。故言覆護。令法種增。出須
X19n0351_p0869c10║   覆事 。勝鬘上來嘆佛之 善及求佛心。能為未來法身
X19n0351_p0869c11║   種子。名為法種。願佛覆護。令得增長。下有兩句。出須
X19n0351_p0869c12║   覆時。此世 現在。後生當世 。於此二 世 。願佛常攝。過去
X19n0351_p0869c13║   已往。不須覆護。是以 不請。下佛許。我久 安汝前 世 開
X19n0351_p0869c14║   覺。過去攝也。化起福德。名為安立。導生智慧。稱曰開
X19n0351_p0869c15║   覺。今復攝也。未來亦然。後世 攝也。勝鬘向者但 請現
X19n0351_p0869c16║   未。如來何 故許其三世 。此舉過去。證其現在未來必
X19n0351_p0869c17║   然。非許過去。
X19n0351_p0869c18║   第二 廣中。文別 有二 。一 開勝鬘乞記方便 。二 佛於眾
X19n0351_p0869c19║   中下。如來與記。前 乞記中。初 先口乞。後明身乞。前 口
X19n0351_p0869c20║   乞中。我已作者。牒已過善。現牒現善。餘牒後善。上來
X19n0351_p0869c21║   別 牒。如是眾善。總牒二 世 。唯願見攝。正是乞辭。唯謂
X19n0351_p0869c22║   專也。勝鬘之 意。專求攝受。故言唯願。見攝受者。將有
X19n0351_p0869c23║   兩義。一 求望之 辭。如似 世 人求他之 時。語言仁者願
X19n0351_p0869c24║   顯將理。此亦似 彼。如維摩經中。亦有此例 。彼處維摩。
X19n0351_p0870a01║   取無動 界。安置此土。彼國天人。白無動 佛。誰取我去。
X19n0351_p0870a02║   願見救護。此言似 彼。二 照矚之 義。願佛宣說當來攝
X19n0351_p0870a03║   相。令我照見。名見攝受。上來口乞。勝鬘眷屬頭面禮
X19n0351_p0870a04║   佛。是身乞也。向前 口乞。今復身禮。彰己內心專專之
X19n0351_p0870a05║   至至。問曰。勝鬘行因得佛。自是常理。何 須乞記。釋有
X19n0351_p0870a06║   兩義。一 者自為覩果行因。求心猛勵 。是故須乞。二 者
X19n0351_p0870a07║   為佗因乞記。故下攝多人同生其國。是故須乞。為疑
X19n0351_p0870a08║   故須乞記。疑者嘆佛從虗。終無得果。釋疑可知。
X19n0351_p0870a09║   下正與記。於中初 明如來與記。諸有終下明記攝益。
X19n0351_p0870a10║   前 與記中。有總有別 。佛於眾中。即為授記。是其總也。
X19n0351_p0870a11║   勝鬘行因記得當。名之 為記。聖說授與。目之 為授。汝
X19n0351_p0870a12║   嘆已下。是其別 也。汝嘆如來真實功 德。牒前 善因。以
X19n0351_p0870a13║   此善下。禮其當果。於中有二 。一 記學子。二 過二 萬下。
X19n0351_p0870a14║   記無學果。就學果中。當於無量阿僧 祇劫 。天人之 中。
X19n0351_p0870a15║   為自在王。是初 地上攝報果也。無量阿僧 祇劫 。舉其
X19n0351_p0870a16║   時分。此無量者。依華嚴經。是其一 百二 十數中。一 數
X19n0351_p0870a17║   之 名。劫 者猶是時之 別 稱。天人已下。是其果體。勝鬘
X19n0351_p0870a18║   未來形遍六 道。無所不。就勝言耳。生處見我當供 餘
X19n0351_p0870a19║   佛。是初 地上調兼 行果。此即彰己攝受之 相。當復供
X19n0351_p0870a20║   下。約對餘佛。明調兼 行。無學果中。初 明正報。後辨依
X19n0351_p0870a21║   果。前 正報中。言過二 萬阿僧 祇者。辨其時分。問曰。前
X19n0351_p0870a22║   說無量僧 祇。今言二 萬阿僧 祇劫 。為一 為異。釋言。當
X19n0351_p0870a23║   應無量之 外更過二 萬阿僧 祇劫 。方得作佛。問曰。菩
X19n0351_p0870a24║   薩種性已上。度三阿僧 祇。便 得作佛。今云 何 言。無量
X19n0351_p0870b01║   僧 祇。為自在王。復過二 萬阿僧 祇劫 。方得作佛。釋言。
X19n0351_p0870b02║   劫 有大小故爾。如地持說。劫 有三種。一 日月歲數無
X19n0351_p0870b03║   量。名阿僧 祇劫 。二 十劫 無量。名阿僧 祇劫 。如賢劫 等。
X19n0351_p0870b04║   此劫 大小。如龍樹辨說。四千里城滿中芥子。一 槩令
X19n0351_p0870b05║   平。百年去一 。其芥子盡。劫 猶不盡。三大劫 無量。名阿
X19n0351_p0870b06║   僧 祇。何 者大劫 。若依雜心。如賢劫 等。六 十四劫 。名一
X19n0351_p0870b07║   大劫 。何 故定數六 十四乎。從初 火劫 。終極風劫 。有六
X19n0351_p0870b08║   十四。是義云 何 故。壞劫 火多。水次。風為最小。七火一
X19n0351_p0870b09║   水。過七水已。更過七火。方有一 風。如是合有八 七火
X19n0351_p0870b10║   劫 一 七水劫 并一 風劫 。為六 十四。亦可數彼賢劫 等
X19n0351_p0870b11║   劫 。至不可數。為一 大劫 。劫 別 如是。言種性上三僧 祇
X19n0351_p0870b12║   者。是其大劫 。今論中劫 。彼此不違。當得作下。是其果
X19n0351_p0870b13║   體。先明作佛。號普光 等。辨其名諱。佛名有二 。一 通。二
X19n0351_p0870b14║   別 。論其別 名。諸佛各異。或有從其種姓為名。如迦葉
X19n0351_p0870b15║   佛釋迦佛等。或從光 明。如定光 等。或從聲名。妙音等。
X19n0351_p0870b16║   或從壽名。如彌陀等。或從目名。如燃燈等。或從喻名。
X19n0351_p0870b17║   滿月光 琉璃光 等。如是非一 。語其通名。諸佛齊等。佛
X19n0351_p0870b18║   德無量。依德施名。名亦無邊。住 中據要。略論十種。所
X19n0351_p0870b19║   謂如來應供 正遍知乃至佛世 尊。十號之 義。廣如別
X19n0351_p0870b20║   章。此應具 論。今此文中。號普光 者。是其別 名。由前 見
X19n0351_p0870b21║   佛普身放光 。起心願求。故成佛時。名曰普光 。下如來
X19n0351_p0870b22║   等。是其通名。如來即是如來之 號。應者即是應供 之
X19n0351_p0870b23║   號。正遍知即是遍知號。餘略不論。下記依果。果謂淨
X19n0351_p0870b24║   土。淨土之 義。廣如別 章。此應具 論。然土有三。一 法性
X19n0351_p0870c01║   土。一 切國土本性清淨。法界諸義。同體相成。猶如帝
X19n0351_p0870c02║   網。凡夫於彼清淨土中。妄想覆心。自累成隔唯見鄣
X19n0351_p0870c03║   礙事 別 之 土。後除妄想隔礙之 心。本隱淨土。顯為我
X19n0351_p0870c04║   用。名法性土。二 實報土。廣修 淨因。得勝境界。微妙第
X19n0351_p0870c05║   一 。諸相莊嚴。皆遍法界。如海十相。不同世 人所見之
X19n0351_p0870c06║   土彼此隔礙。三圓應土。如淨寶珠。青黃赤白無鄣礙
X19n0351_p0870c07║   現。今此所記。是其應土。應淨土中。有三莊嚴。一 五 欲
X19n0351_p0870c08║   莊嚴。一 切色香味觸等。微妙精勝。二 法莊嚴。具 諸法。
X19n0351_p0870c09║   三人莊嚴。勝善眾生。居住 其中。今具 有之 。就此文中。
X19n0351_p0870c10║   麤分有二 。一 明所無。無惡因果。二 明所有。有善因果。
X19n0351_p0870c11║   細分有四。一 無惡果。二 亦無下。明無惡因。三彼國下。
X19n0351_p0870c12║   明有善果。四彼諸下。明有善因。就初 句中。彼佛國土
X19n0351_p0870c13║   無惡趣者。無三途苦。無老病衰。無人中苦。老病可知。
X19n0351_p0870c14║   中年交裘。名為衰惱。彼皆無之 。無不適意。無天中苦。
X19n0351_p0870c15║   無之 一 字。貫此諸句。第二 句中。言亦無者。前 無苦果。
X19n0351_p0870c16║   兼 無惡因。故言亦無。殺盜邪婬乃至邪見。是不善業。
X19n0351_p0870c17║   尚無惡名。焉有惡體。第三句中。彼國眾生。謂人與天。
X19n0351_p0870c18║   翻離惡趣。色力 壽命。翻前 老等。色翻前 老。老侵 壯色。
X19n0351_p0870c19║   故翻之 。力 翻前 病。病奪強力 。故翻之 。壽翻衰惱。衰夭
X19n0351_p0870c20║   長壽。故壽翻之 。五 欲眾具 。皆悉快樂。翻不適意。勝於
X19n0351_p0870c21║   他化。顯快樂相。勝有二 種。一 者精勝。始他化天比人。
X19n0351_p0870c22║   五 欲昇降非並 。淨土五 欲望他化天。優 劣 亦爾。二 受
X19n0351_p0870c23║   用勝。穢土五 欲受用生所。淨土五 欲受用生道。如香
X19n0351_p0870c24║   積飯。今此所論。是精勝也。第四句中。彼諸眾生純大
X19n0351_p0871a01║   乘者。彼妙淨土。無雜學也。上來與記。下明攝益。諸有
X19n0351_p0871a02║   修 習善根眾生皆集彼者。起眾心恐人間勝自絕不
X19n0351_p0871a03║   往。故諸有脩善集彼。勝鬘夫人得授記下。諸人願生。
X19n0351_p0871a04║   世 尊記下。佛記皆生定其去心。
X19n0351_p0871a05║   ○自下第二 。明十大受章。於中略以 四句釋之 。一 解
X19n0351_p0871a06║   章名。此章名為不思議大受。菩薩戒廣釋精深難測。
X19n0351_p0871a07║   名不思議。非餘能加 。目之 為大。為心領納。稱之 為受。
X19n0351_p0871a08║   二 釋來意。前 章求佛。佛由戒成。故須明之 解次第。前
X19n0351_p0871a09║   明嚴心。自下起行。行初 難遇。是以 次論四分文解
X19n0351_p0871a10║   釋。
X19n0351_p0871a11║   此章有二 。一 自受戒。二 離佛下為他要瑞。自中有三。
X19n0351_p0871a12║   一 受戒方便 。二 受十下正明受戒。三法主 下請佛證知
X19n0351_p0871a13║   初 方便 中。聞受記牒前 起後。恭敬而立。正是方便 。何
X19n0351_p0871a14║   故立受。有人釋言。[妳-女+口]將行相。若爾坐受豈爾不行。當
X19n0351_p0871a15║   知受戒坐之 皆得。不應異釋。今此正以 佛在空中。勝
X19n0351_p0871a16║   鬘在地。仰對如來。立言是便 。是以 立受。非直此立。餘
X19n0351_p0871a17║   章皆爾。若爾向前 受記之 時。何 故不立。彼自不言聽
X19n0351_p0871a18║   受佛語。伏聽亦便 。是以 不起。下正受中。有總有別 。受
X19n0351_p0871a19║   十大受。是其總也。下十戒法深廣名大。為心領納目
X19n0351_p0871a20║   之 為受。勝鬘要期受彼大受。名受大受。世 尊下別 。別
X19n0351_p0871a21║   中廣論戒法難窮。今據一 門。且論十種。十中前 九。受
X19n0351_p0871a22║   世 教戒。第十一 種。受正法戒。於世 戒行。要期領納。名
X19n0351_p0871a23║   受世 戒。於證理行。要期領納。名受正戒。就前 九中。初
X19n0351_p0871a24║   一 律儀 。次四攝善。後四攝生。此三猶是地持論中三
X19n0351_p0871b01║   聚戒也。三聚之 義。廣如別 章。此應具 論。就律儀 中。言
X19n0351_p0871b02║   尊者。啟白所對。次使如來知己所受堅固持心。故須
X19n0351_p0871b03║   啟白。我從今日乃至菩提。要期分齊。今日是期要期
X19n0351_p0871b04║   分齊。今日是其要期之 始。乃至菩提要期之 終。此即
X19n0351_p0871b05║   不同凡夫聲聞形俱 等戒。於所受戒是所受法。不起
X19n0351_p0871b06║   犯心是要期意。謂於所受律儀 戒中。不起犯心。尚無
X19n0351_p0871b07║   犯心。為有事 犯。攝善戒中。初 句除慢。第二 除嗔。第三
X19n0351_p0871b08║   除嫉。第四除慳。煩惱無量。以 何 義故。偏 說此四。此四
X19n0351_p0871b09║   重故。故地持中。說此四種。為波羅夷。四中初 一 。對上
X19n0351_p0871b10║   除慢。明攝智慧。後之 三句。於下能益。明攝功 德。前 攝
X19n0351_p0871b11║   慧中。於諸尊長。是攝法處。有法之 人。是菩薩尊。不起
X19n0351_p0871b12║   慢心。是攝法行。下三句中。初 句可知。第二 句中。於他
X19n0351_p0871b13║   身色。正報也。及外眾具 。他依報也。勝鬘於此皆無嫉
X19n0351_p0871b14║   心。有嫉心者。不能勝益。是以 不起。第三句中。言於內
X19n0351_p0871b15║   者。自己正報。言於外者。自己依報。前 言他身及外眾
X19n0351_p0871b16║   具 。此云 內外。文左右耳。勝鬘於此常有捨意。故無慳
X19n0351_p0871b17║   心。攝生戒中。前 二 是其攝取之 行。後二 是其救拔之
X19n0351_p0871b18║   行。攝取行中。初 一 與樂。後一 授善。前 與樂中。不捨惡
X19n0351_p0871b19║   人。略明不捨。二 我得力 下。廣明不捨。三何 以 故下。釋
X19n0351_p0871b20║   不捨意。略中捕養眾惡律儀 。是純惡者。所謂捕魚捕
X19n0351_p0871b21║   鳥。養者所謂養豬養羊養雞養牛。捕養亦是律儀 之
X19n0351_p0871b22║   餘。分屠殺等。事 別 非一 。不可別 舉。是故通言眾惡律
X19n0351_p0871b23║   儀 。惡法名律。無作之 罪。合此律戒。故號律戒。故號律
X19n0351_p0871b24║   儀 。律儀 多少。經論不同。依涅槃說有十六 。牛羊豬雞
X19n0351_p0871c01║   為利 故養。肥已轉賣。即以 為四。為利 故買。買已屠殺。
X19n0351_p0871c02║   復以 為通。通前 為八 。捕魚為九。捕鳥為十。獵師十一 。
X19n0351_p0871c03║   劫 盜十二 。魁膾十三。兩舌。十五 。呪龍十六 。依雜心論。
X19n0351_p0871c04║   說有十二 。屠羊為一 。養豬為二 。養雞為三。捕魚為四。
X19n0351_p0871c05║   捕鳥為五 。獵師為六 。作賊為七。魁膾為八 。守獄為九。
X19n0351_p0871c06║   呪龍為十。此十與前 涅槃經同。屠犬十一 。伺獵十二 。
X19n0351_p0871c07║   此二 異前 。及諸犯戒。是雜惡者。勝鬘於此終不暫捨。
X19n0351_p0871c08║   第二 廣。我得力 時。求其化能。謂求天龍鬼神力 等。前
X19n0351_p0871c09║   拔苦中。何 故不爾。釋言。拔苦理亦須力 。但 今為明拔
X19n0351_p0871c10║   苦與樂。人皆樂從。不假強力 。降惡授善。違情難作。人
X19n0351_p0871c11║   多不從。故求強力 。於彼彼處見此眾生。[標*寸]牒所化。惡
X19n0351_p0871c12║   者非一 。故稱彼彼。應折伏下。正明化益不捨義也。剛
X19n0351_p0871c13║   強應伏。伏令離惡。等濡應攝。攝令住 善。第三釋中。初
X19n0351_p0871c14║   問。次釋。後總結之 。何 故問也。菩薩正應隨順物心。何
X19n0351_p0871c15║   故求力 折伏眾生。強攝取乎。釋有二 。一 為法住 。二 為
X19n0351_p0871c16║   眾生成就善利 。以 攝受故。令法久 住 。是第一 句。折伏
X19n0351_p0871c17║   攝受。令行佛法。法流不斷。故得久 住 者。天人充 下。是
X19n0351_p0871c18║   第二 句。天人充 滿。惡道減少。如來所轉法輪。由法久
X19n0351_p0871c19║   住 。依之 常習。故得隨轉。見是利 下。總以 結之 。見是法
X19n0351_p0871c20║   住 成就世 間出世 利 故。救攝不捨。名前 折伏以 為救
X19n0351_p0871c21║   拔耳。
X19n0351_p0871c22║   自下第二 。受正戒中。初 明勝鬘自誓要期。攝法不失。
X19n0351_p0871c23║   理是正法。證法在心。名為攝受。一 證常然。名不忘失。
X19n0351_p0871c24║   下廣釋之 。何 故問也。不攝何 過。攝有何 利 。不得忘失。
X19n0351_p0872a01║   下對釋之 。初 先反明忘失之 損。後順明其不忘之 益。
X19n0351_p0872a02║   損中先別 。後總結之 。別 中六 階。從上向下。次第論失。
X19n0351_p0872a03║   忘失法者。則 忘大乘。是第一 階。謂失佛果。諸佛果德。
X19n0351_p0872a04║   大人所乘。故云 大乘。乘依理成。理是正法。忘正法故。
X19n0351_p0872a05║   不成彼乘。是以 言忘。忘大乘者。則 忘波羅蜜。是第二
X19n0351_p0872a06║   階。失十地行。十地所行。名波羅蜜。忘失正法。自為己
X19n0351_p0872a07║   受畜財物。明不為己。凡受為貪。彰為他人。問曰。此與
X19n0351_p0872a08║   後四攝中布施何 異。而須別 論。釋言。今此直與財樂。
X19n0351_p0872a09║   後四攝中布施攝者。誘令修 善。故須別 論。下授善中。
X19n0351_p0872a10║   不自為己。行四攝法。明不為己。四攝之 義。廣如別 章。
X19n0351_p0872a11║   此應具 論。為一 切下。彰為他人。為一 切生。內心平等。
X19n0351_p0872a12║   以 不愛下。離於不等。眾生有三。謂怨親中。不愛染者。
X19n0351_p0872a13║   於親人所。離偏 親過。無厭足者。於中人所。離懈怠過。
X19n0351_p0872a14║   無礙心者。於怨憎所。離鄣礙過。離此三過。尊攝眾生。
X19n0351_p0872a15║   就後二 種救拔行中。初 一 救苦。後一 拔惡。前 救苦中。
X19n0351_p0872a16║   初 彰悲深。於苦不捨。後顯悲益。要拔乃捨。前 中孤獨。
X19n0351_p0872a17║   無救苦也。無父名孤。無子稱獨。言幽繫者。繫閇苦也。
X19n0351_p0872a18║   重窂曰幽。枷璅名繫。言疾病者。違損苦也。種種厄難
X19n0351_p0872a19║   困苦生者。謂餘一 切所有苦也。於此諸苦。終不蹔捨。
X19n0351_p0872a20║   下顯悲益。要拔乃捨。必欲安穩。以 義乃饒益。離苦對
X19n0351_p0872a21║   治。安穩樂因。出世 聖道。永絕危怖。故曰安穩。義益樂
X19n0351_p0872a22║   果。無上涅槃。義利 眾生。名義饒益。決意與之 。故曰必
X19n0351_p0872a23║   欲。令脫眾苦。正離苦體。令彼眾生得樂滿足離苦畢
X19n0351_p0872a24║   竟。然後乃捨。下拔惡中。句別 有三。一 者非直失彼佛
X19n0351_p0872b01║   果大乘。亦失十地波羅蜜行。波羅蜜義。後當釋之 。忘
X19n0351_p0872b02║   波羅蜜者則 不欲大乘。是第三階。失初 地心。初 地發
X19n0351_p0872b03║   心。求佛大乘。名欲大乘。忘正法者。非直失彼波羅蜜
X19n0351_p0872b04║   行。亦失初 地欲大乘心。不決大乘則 不能得攝正法
X19n0351_p0872b05║   欲。是第四階。失解行心。不決大乘。猶前 文中。不欲大
X19n0351_p0872b06║   乘。欲於大乘決定趣向。故名決定。解行發心。求初 地
X19n0351_p0872b07║   上。攝受正法。名攝正法欲。忘正法者。非直失彼初 地
X19n0351_p0872b08║   之 中決定欲心。亦失解行攝正法欲。則 不能得隨樂
X19n0351_p0872b09║   入 者。是第五 階。失種性心。前 一 不能。括通此句。樂入
X19n0351_p0872b10║   猶前 攝正法欲。前 正法欲。於初 地上。攝受正法。願樂
X19n0351_p0872b11║   趣入 。故名樂入 。種性所行。隨彼樂入 。名隨樂入 。忘正
X19n0351_p0872b12║   法者。非直失前 解行地中攝正法欲。亦失種性隨入
X19n0351_p0872b13║   行。永不堪任越凡夫地。是第六 階。失種性前 喜趣任
X19n0351_p0872b14║   中。修 習淨信 。能越凡地。忘正法者。非直失前 種性隨
X19n0351_p0872b15║   樂。亦失善趣。故不堪任越凡夫地。良以 諸行。皆依理
X19n0351_p0872b16║   成。故忘理者。諸行皆失。此皆應得不得名失。上來是
X19n0351_p0872b17║   別 。我見如是無量大過。總以 結之 。大過如前 。上來反
X19n0351_p0872b18║   明忘失之 損。又見已下。順明菩薩不忘之 益。勝鬘前
X19n0351_p0872b19║   觀忘失之 損。今此重觀不失之 得。故云 又見。言未來
X19n0351_p0872b20║   者。據今受時。說後行時。以 為未來。攝法菩薩。舉證法
X19n0351_p0872b21║   人。墮位 別 分。地上之 人。名為未來攝法菩薩。攝法之
X19n0351_p0872b22║   位 。在地上故。就行通辨。始從善趣。終至法雲。有證理
X19n0351_p0872b23║   者。通名未來攝法菩薩。何 故如是前 忘之 損。體通上
X19n0351_p0872b24║   下。翻損彰益。理亦應然。菩薩胡音。此云 道心眾生。良
X19n0351_p0872c01║   以 此人。內心懷道。又用道成。故名此人。為道眾生。問
X19n0351_p0872c02║   曰。三乘賢聖。心皆有道。並 用道成。故唯此獨稱菩薩。
X19n0351_p0872c03║   釋言。為分賢聖故爾。等分賢聖。何 故此人偏 名菩薩。
X19n0351_p0872c04║   釋有三義。一 以 願心望果分別 。唯此眾生。求大菩提。
X19n0351_p0872c05║   餘皆不求。是故獨此名道眾生。二 以 解心望理分別 。
X19n0351_p0872c06║   凡夫著有。二 乘住 無。唯此菩薩。妙捨有無。契會中道。
X19n0351_p0872c07║   是故獨此名道眾生。三就行分別 。佛法有三。一 教。二
X19n0351_p0872c08║   義。三者是行。教淺。義次。行為最勝。聲聞軟根。從教為
X19n0351_p0872c09║   名。聲者是教。飡生教解。故名聲聞。緣覺次勝。從義立
X19n0351_p0872c10║   目。緣者是義。於緣得解。名為緣覺。菩薩最上既行為
X19n0351_p0872c11║   名。以 脩自利 利 他道故。名道眾生。摩訶胡音。此云 名
X19n0351_p0872c12║   大。大有三種。一 者願大。願大菩提。二 者行大。廣修 諸
X19n0351_p0872c13║   度。三利 眾生大。四攝等益無量福利 。是其所益。翻上
X19n0351_p0872c14║   可知。始越凡他。終至佛果。名無量利 。故受大受。結利
X19n0351_p0872c15║   歸本。利 由受成。是故受之 。於此十中。此受最勝。故名
X19n0351_p0872c16║   大受。上來第二 正明受戒。
X19n0351_p0872c17║   自下第三。請佛證知。何 故須請。為堅持心。云 何 堅持。
X19n0351_p0872c18║   由請佛證。固而不犯。法主 世 尊。啟告證人。佛證諸法。
X19n0351_p0872c19║   為人顯示處學出佛。是故名佛以 為法主 。主 故須請。
X19n0351_p0872c20║   現為我證。正是請辭。釋有兩義。一 就身說現。佛身現
X19n0351_p0872c21║   在。為我作證。故言現證。二 就心說現。佛於諸法。現知
X19n0351_p0872c22║   見覺。證我所受。心定能行。故云 現證。地持論言。諸佛
X19n0351_p0872c23║   大師。於一 切生。一 切諸法。現知見覺。知某菩薩。於我
X19n0351_p0872c24║   某前 。三說受戒。同此後義。
X19n0351_p0873a01║   上來自下受。自下第二 為他要瑞。難佛現知。簡所不
X19n0351_p0873a02║   知。辨知兼 疑。是故云 難。而眾生下。就所為人。名之 要
X19n0351_p0873a03║   瑞。於中有六 。一 明所為。安彼下。正為要瑞。三說是語
X19n0351_p0873a04║   下。如要相現。四彼見下。明其大眾觀相除疑。五 而發
X19n0351_p0873a05║   願。求同。六 世 尊記下。佛為記之 。初 中有二 。一 恐眾生
X19n0351_p0873a06║   疑惑敗善。故為要瑞。二 彼或下。恐彼眾生。舉疑惑人。
X19n0351_p0873a07║   善根微薄。生疑所由。或起疑網。明疑惑心生疑不定。
X19n0351_p0873a08║   是故言惑。疑心難出。如魚在網。故言疑心難出如魚
X19n0351_p0873a09║   在網。故言疑網。疑謂勝鬘有言無行。以 十大受極難
X19n0351_p0873a10║   度故。生疑所以 。度之 言到 。十受深度難到 窮處。勝鬘
X19n0351_p0873a11║   言到 。是難可信 。故生疑也。下失樂中。言彼或者。前 疑
X19n0351_p0873a12║   不定受果亦然。故復言或。生死昏寢。說之 為夜。輪轉
X19n0351_p0873a13║   無際。是故言長。以 疑惑故。受苦失樂。名非義益。不得
X19n0351_p0873a14║   安樂。顯非益相。第二 段中。為彼故說誠實誓。總有明
X19n0351_p0873a15║   要端。此十大下。別 明要瑞。先要雨華。後諸妙聲。何 故
X19n0351_p0873a16║   要此。有人釋言。華能感果。表己所行必能得果。聲能
X19n0351_p0873a17║   詮表。彰己能行。故要此二 。或可如此人此要瑞示於。
X19n0351_p0873a18║   耳目。雨天妙華有目皆覩。出天妙音。有耳同聞。是以
X19n0351_p0873a19║   要之 。第三段中。雨眾天華。赴前 所要。出妙聲者。赴後
X19n0351_p0873a20║   所請。此等誰現。或是佛力 。或是法力 。或是諸天善神
X19n0351_p0873a21║   之 力 。第四段中。彼見妙華。及聞音聲。疑惑除者。信 知
X19n0351_p0873a22║   勝鬘受如行也。喜無量者。前 疑勝鬘受而不行。自絕
X19n0351_p0873a23║   覺心。今以 勝鬘為我要瑞。除我疑心。我得同行。無上
X19n0351_p0873a24║   佛法。失而還得。是故歡喜。第五 段中。常共俱 會。願同
X19n0351_p0873b01║   生也。同其所行。願回行也。第六 段中。世 尊悉記一 切
X19n0351_p0873b02║   大眾如其願者。顯彼大眾願同心也。
X19n0351_p0873b03║   ○自下第三。明三願章。四句釋之 。一 解章名。此章名
X19n0351_p0873b04║   一 切願攝大願章。蓋乃順於外國人語。若順此方。應
X19n0351_p0873b05║   云 大願攝一 切願。於出世 道怖求名願。願廣名大。此
X19n0351_p0873b06║   三願中。緣收法界恒沙等願。名攝一 切。二 釋來意。何
X19n0351_p0873b07║   故須辨。前 者發心求大菩提。菩提之 果。必由行成。行
X19n0351_p0873b08║   因願起。是以 論之 。三解次第。何 故次辨。前 明十受持
X19n0351_p0873b09║   戒離過。次宜行善。行善世 間出世 間別 。三願世 間。故
X19n0351_p0873b10║   次論之 。問曰。世 間善行非一 。今此何 故偏 言願乎。釋
X19n0351_p0873b11║   言。願是集善之 首。今此勝鬘進善之 初 。故偏 言願。又
X19n0351_p0873b12║   復願是眾行之 主 。就主 以 論。故偏 說願。又此於彼出
X19n0351_p0873b13║   世 間道。趣求心猛。故偏 說願。雖復說願。諸行皆隨四
X19n0351_p0873b14║   分文釋之 。
X19n0351_p0873b15║   此章有二 。一 明勝鬘發三大願。二 如來述讚。前 發三
X19n0351_p0873b16║   願。即是大願。後佛述讚。明此三中。廣攝多願。即是大
X19n0351_p0873b17║   願。攝一 切義。前 中勝鬘復於佛前 發三願者。經家總
X19n0351_p0873b18║   舉。言爾時者。舉發願時。言勝鬘者。舉發願人。復於佛
X19n0351_p0873b19║   前 。舉發願處。前 受十受。今更起願。是以 言復。發三願
X19n0351_p0873b20║   者。正舉願心。汎解發義。有其四種。一 先未生心。今忽
X19n0351_p0873b21║   起意。是故言發。二 先已生心。今彰在口。是以 言發。三
X19n0351_p0873b22║   先有願心。今起行意。是故名發。四先修 行心。今始得
X19n0351_p0873b23║   證。是以 言發。今此發者。就而言耳。勝鬘現在創起要
X19n0351_p0873b24║   期。名發三。作是言下。寄言顯心。別 明三願。即是第二
X19n0351_p0873c01║   發彰在口。名發三願。三中前 二 是求因願。後一 攝果。
X19n0351_p0873c02║   前 求因中。初 求地上自利 行德耳。而作是言。以 此實
X19n0351_p0873c03║   願。安慰無量無邊生者。牒前 起後。前 受十中。為安眾
X19n0351_p0873c04║   生。發誠實誓。要求瑞相。名為實顛安慰眾生。今此牒
X19n0351_p0873c05║   之 。以 此善根。於一 切生得正法智者。正是願體。用前
X19n0351_p0873c06║   實願安生善根。願得地上一 切生中攝正法智。彼生
X19n0351_p0873c07║   非一 。名一 切生。證如實慧。名正法智。是名下結。第二
X19n0351_p0873c08║   願者。求初 地上外化行德。我得智已。牒前 起後。明化
X19n0351_p0873c09║   所依。以 無厭心為眾生說者。是化願體。是名下結也。
X19n0351_p0873c10║   第三願中。我於攝受。是捨得處。捨身命下。正是願體。
X19n0351_p0873c11║   捨身命財者。求所離也。然此非是用身命財布施名
X19n0351_p0873c12║   捨。清淨得法身。捨離無常身命財等。故名為捨。與涅
X19n0351_p0873c13║   槃中破壞一 切諸結煩惱。及諸魔性。然後要於大般
X19n0351_p0873c14║   涅槃。放捨身命。其義相似 。護持正法者。求所得也。然
X19n0351_p0873c15║   此非謂降伏惡人。興通聖教。名為護法。蓋乃證法在
X19n0351_p0873c16║   已不失。名為護矣。是名下結。下佛述中。初 法。次喻。後
X19n0351_p0873c17║   合。下結。爾時世 尊即記三願。是法說也。記三是大。是
X19n0351_p0873c18║   故言記。如一 切下。是喻說也。菩薩地前 。趣向初 地。脩
X19n0351_p0873c19║   起法界微塵等願。趣入 初 地。所起多願。皆入 此三。如
X19n0351_p0873c20║   一 切色。喻多願也。悉入 空界。喻入 三也。如是下合恒。沙
X19n0351_p0873c21║   諸願。合一 切色。悉入 三願合入 。空界此三。真大結嘆。也。
X19n0351_p0873c22║   ○自下第四。明攝受章。於中互 以 四句釋之 。一 解章
X19n0351_p0873c23║   名。此為說不思議攝受正法。理是正法。證名攝受。攝
X19n0351_p0873c24║   受真德。妙出心言。名不思議。勝鬘於此寄言標顯。名
X19n0351_p0874a01║   之 為說。問曰。前 來何 不名說。至此偏 論。釋言應齊。但
X19n0351_p0874a02║   初 章中嘆即是說。故不言說。十受三願。是其勝鬘自
X19n0351_p0874a03║   分行心。非是汎言。故不名說。今此攝受。是地上法。勝
X19n0351_p0874a04║   鬘地前 玄談彼法。是以 言說。二 釋來意。何 故須辨。前
X19n0351_p0874a05║   求佛果。非證不成。故須論之 。三解次第。何 故次辨。三
X19n0351_p0874a06║   願世 間行。世 間行滿。便 論出世 。故次論之 。四分文釋
X19n0351_p0874a07║   之 。
X19n0351_p0874a08║   此章有二 略二 廣。從初 乃至有大利 益。是其略。餘是
X19n0351_p0874a09║   廣也。略中彰其諸願同入 攝受體圓。廣中明其出生
X19n0351_p0874a10║   廣大攝受德備 。略中初 先勝鬘正說。後佛述讚。勝鬘
X19n0351_p0874a11║   說中。初 先勝鬘承力 許說。次佛聽許。後便 正說。承力
X19n0351_p0874a12║   說中。爾時勝鬘。標別 說人。言白佛言者。啟聖求聽。言
X19n0351_p0874a13║   當復者。前 發三願。今更宣說出世 攝受。故名為復。復
X19n0351_p0874a14║   說在後。稱曰當矣。承佛威神。起所依。下稟上力 。名之
X19n0351_p0874a15║   為承。威神是其力 之 別 稱。問曰。前 來皆不承力 。今此
X19n0351_p0874a16║   偏 承。釋言。初 章為佛光 照。即是身加 。故不承力 。十受
X19n0351_p0874a17║   三願自分行心量分而為。故不承力 。此乃宣說出世
X19n0351_p0874a18║   間法。非己心分。是故承力 。又出世 法。體出名相。口名
X19n0351_p0874a19║   相說。其說至難。故須承力 。問曰。前 是自分行心。可須
X19n0351_p0874a20║   自說。出世 行德。非己分齊。何 故不令如來宣說。勝鬘
X19n0351_p0874a21║   承力 。非分強說。釋言。為增餘人力 故。云 何 為增。法是
X19n0351_p0874a22║   深法。若佛自說。餘人皆言。此之 深法。唯佛能知。非我
X19n0351_p0874a23║   所解。正由勝鬘承力 說故。餘人皆言。彼我同類。能知
X19n0351_p0874a24║   能說。我亦如是。何 為不能。以 有此宜。故勝鬘說。此與
X19n0351_p0874b01║   地經金剛 藏說增菩薩力 。其義相似 。上來承力 。說調
X19n0351_p0874b02║   伏願。是許說也。證心柔輭。離諸剛 鑛。故曰調伏。深廣
X19n0351_p0874b03║   名大。光 明善根。轉增稱願。願絕情妄。名為真實。離此
X19n0351_p0874b04║   之 外。更無其行。故云 無異。此猶地經願善決定。佛告
X19n0351_p0874b05║   姿汝者。是聽許也。是立為化。宜在勝鬘。任其斟酌。故
X19n0351_p0874b06║   云 恣聽。自下勝鬘正說之 中。句別 有三。一 攝別 入 總。
X19n0351_p0874b07║   亦得名為攝用歸體。恒沙諸願。皆入 一 大。隨門異辨。
X19n0351_p0874b08║   願有恒沙。據體總收。無不在中。故云 入 一 。問曰。是中
X19n0351_p0874b09║   恒沙入 一 。與三願中恒沙入 三。有何 差別 。釋言。前 是
X19n0351_p0874b10║   地前 所修 攀緣之 願。攝廣從略。今是出世 。緣智深者。
X19n0351_p0874b11║   明前 智慧證理深也。言微妙者。彰前 方便 用巧妙也。
X19n0351_p0874b12║   長夜殖善。是嘆功 德。夜同前 解。有來無始。說之 為長。
X19n0351_p0874b13║   勝鬘在中。殖德本故。今能說。自下第二 歎所說中。初
X19n0351_p0874b14║   明過下。後顯齊上。來世 眾生。久 種善根。乃能解者。是
X19n0351_p0874b15║   過下也。何 故偏 說來世 眾生。當佛在時。賢聖眾多。非
X19n0351_p0874b16║   宜能解。亦能行證。信 解不難。是以 不論。未來惡世 。聖
X19n0351_p0874b17║   人隱沒。爾時眾生。心悟者尠。故偏 舉之 。汝說已下。是
X19n0351_p0874b18║   上齊也。於中先對餘三世 佛。彰其上齊。我今得下。對
X19n0351_p0874b19║   己所說。明其上齊。第三段中。如是我說攝受功 德不
X19n0351_p0874b20║   得邊者。彰己說相。成前 勝鬘所說善也。我說攝受功
X19n0351_p0874b21║   德無邊。勝鬘所說。云 言真大。大與無邊。義其不殊。是
X19n0351_p0874b22║   故勝鬘所說名善也。第四段中。如來慧辨亦無邊者。
X19n0351_p0874b23║   彰己說德。成前 勝鬘說德為善。慧是實慧。辨是四辨。
X19n0351_p0874b24║   同前 攝受功 德無邊。是故言亦。前 嘆勝鬘智慧甚深。
X19n0351_p0874c01║   與我智慧無邊相似 。方便 微妙與我辨才無邊相似 。
X19n0351_p0874c02║   是故勝鬘說德名善。上來第二 隨別 廣嘆。自下第三
X19n0351_p0874c03║   釋前 嘆意。何 故問也。勝鬘所說。攝受正法。其為大願。
X19n0351_p0874c04║   有何 契當。我嘆為善。下對釋之 。釋意如何 。明攝受中。
X19n0351_p0874c05║   具 足二 大。勝鬘前 言。真為大願。當此二 大。故我嘆善。
X19n0351_p0874c06║   有大功 德。自行大也。有大利 益。外化大也。
X19n0351_p0874c07║   自下廣明攝受正法出生義中。文還有二 。一 勝鬘正
X19n0351_p0874c08║   說。二 於勝鬘說起隨喜下如來述讚。勝鬘說中。文復
X19n0351_p0874c09║   有四。第一 勝鬘承力 許說。二 如來聽許。三勝鬘正說。
X19n0351_p0874c10║   四說己仰推。勝鬘白佛我承佛力 更說攝受廣大義
X19n0351_p0874c11║   者。是初 段也。前 已彰體。今復辨德。故云 更說。義謂德
X19n0351_p0874c12║   義。德義寬多。故云 廣大。佛言便 說者。第二 段也。勝鬘
X19n0351_p0874c13║   白佛下。第三段也。攝受正法廣大義者。牒前 起後。下
X19n0351_p0874c14║   辨廣義。先開三門。後廣辨之 。言三門者。即是無量。之
X19n0351_p0874c15║   第一 門自行寬廣。得一 切法。是第二 門攝果圓脩。攝
X19n0351_p0874c16║   八 萬四千。是第三門外化具 足。何 者是其八 萬四千。
X19n0351_p0874c17║   如賢劫 經說。彼有菩薩。名曰喜王。晏坐七日。作是思
X19n0351_p0874c18║   惟。菩薩行何 三昧。便 逮致八 萬四千諸度法門。諸三
X19n0351_p0874c19║   昧門。諸陀羅尼解脫門等。過七日已。往詣佛所。頂禮
X19n0351_p0874c20║   佛足。請前 所念。佛時對曰。快問是義。有三昧門。名了
X19n0351_p0874c21║   諸法本。行是三昧。便 速逮致八 萬四千諸度門。何 者
X19n0351_p0874c22║   是其八 萬四千。彼經宣說諸佛功 德。凡有三百五 十
X19n0351_p0874c23║   種門。於彼三百五 十種德。各脩六 度。以 之 為因。便 有
X19n0351_p0874c24║   二 千一 百諸度。用此諸度。對治四大六 衰之 患。便 有
X19n0351_p0875a01║   二 萬一 千諸度。言四大者。所謂成身。地水火風。由前
X19n0351_p0875a02║   諸度。得淨法身。故能捨之 。言六 衰者。謂外六 塵。六 塵
X19n0351_p0875a03║   之 賊。衰耗善法。故名為衰。由前 諸度。證諸法空。故能
X19n0351_p0875a04║   治之 。彼前 二 萬一 千諸度。各對眾生四種心患。便 有
X19n0351_p0875a05║   八 萬四千諸度。言四患者。多貪為一 。多瞋為二 。多癡
X19n0351_p0875a06║   為三。三毒等分。以 為第四。八 萬四千諸度既爾。三昧
X19n0351_p0875a07║   解脫陀羅尼等類亦同然。今說諸度。以 為八 萬四千
X19n0351_p0875a08║   門矣。三門如是。此三是前 三願所求。初 無量者。是三
X19n0351_p0875a09║   願中初 願所求。得一 切法。是三願中第三所求。攝八
X19n0351_p0875a10║   萬者。是三願中第二 所求。下廣辨之 。雲水地藏。廣前
X19n0351_p0875a11║   無量。六 波羅蜜。廣前 八 萬四千法門。捨三得三。護持。
X19n0351_p0875a12║   正法。廣得一 切。就初 段中。雲水地藏四喻何 別 。初 一
X19n0351_p0875a13║   雲喻。喻攝受法能生多行。第二 水聚。喻攝受正法能
X19n0351_p0875a14║   成多位 。第三大地持擔喻。喻攝受法能益多眾。第四
X19n0351_p0875a15║   大地含寶藏喻。喻攝受法中脩含多法。具 此四多。故
X19n0351_p0875a16║   名無量。四中前 二 。正設自行。以 明無量。後二 約化他。
X19n0351_p0875a17║   字脫顯德無量。今此文中宗明自利 菩薩化他。即是
X19n0351_p0875a18║   自熟。所以 辨之 。就初 段中。先喻。後合。喻中應先辨劫
X19n0351_p0875a19║   成壞。然後釋文。成壞之 相。如阿含說。文中劫 成喻得
X19n0351_p0875a20║   聖時。普興大雲喻攝受體。劫 初 時雲注雨廣多。故取
X19n0351_p0875a21║   為喻。雨眾色下。喻攝受能生多行。雨眾色雨喻生善
X19n0351_p0875a22║   因。及種種寶喻生善果。下次合之 。劫 成之 言。略而不
X19n0351_p0875a23║   合。如是攝受者。合前 興雲。無量福報者。合前 雨寶。福
X19n0351_p0875a24║   名福報。無量善根者。合眾色雨。法從喻稱。故福與善
X19n0351_p0875b01║   並 稱為雨。出生廣多。故名無量。以 此廣前 無量之 門。
X19n0351_p0875b02║   是故所生名無量矣。下餘皆爾。
X19n0351_p0875b03║   第二 段中。先喻。後合。喻中劫 成喻得聖時。有大火聚
X19n0351_p0875b04║   者。喻攝受體。劫 初 成時。水能廣成。故取為喻。前 將大
X19n0351_p0875b05║   雲。以 喻攝受。此用水聚。以 喻攝受。下用大地。以 喻攝
X19n0351_p0875b06║   受。喻雖變改。法體不殊。出生已下。喻攝受能成德位 。
X19n0351_p0875b07║   三千界藏者。喻所成位 。三千之 義。如龍樹說。一 四天
X19n0351_p0875b08║   下。合以 為一 。數之 至千。名為小千。小千為一 。數復至
X19n0351_p0875b09║   千。名為中千。中千為一 。數復至千。名大千界。此三千
X19n0351_p0875b10║   界。成壞同時。故合為一 。隔別 名界。苞含曰藏。四百億
X19n0351_p0875b11║   洲。喻諸位 中所成之 德。三千界中。有其百億 四天下
X19n0351_p0875b12║   別 。名四百億 。地形各異。名種種類。東方有渚。名弗婆
X19n0351_p0875b13║   提。形如半月。人面像 之 。南方有渚。名閻浮提。其形尖
X19n0351_p0875b14║   邪。人面像 之 。西方有渚。名瞿邪尼。形如滿月。人面像
X19n0351_p0875b15║   之 北方有渚。名鬱單曰。其形正方。人面像 之 。洲謂洲
X19n0351_p0875b16║   渚。此等皆是水中高原。故名為洲。下次合之 。次合之
X19n0351_p0875b17║   初 一 劫 成。略而不合。如是攝受者。合前 水聚。出生大
X19n0351_p0875b18║   乘無量界藏者。合三千界。菩薩地中。要唯設十。廣則
X19n0351_p0875b19║   無邊。故名大乘無量界藏。一 切已下。合四百億 種種
X19n0351_p0875b20║   類洲。一 切菩薩神通之 力 者。是其行用。一 切世 間下
X19n0351_p0875b21║   是其行體。行有世 間出世 間別 。三地已還。名為世 間。
X19n0351_p0875b22║   四地已上。名為出世 。是二 之 中。各有證行。阿含行異。
X19n0351_p0875b23║   故有四句。一 切世 間安隱快樂者。是三地還證行體
X19n0351_p0875b24║   也。證行寂滅。名為安隱。證法適神。稱曰快樂。一 切世
X19n0351_p0875c01║   間如意自在者。是三地還。阿含行也。謂八 禪等。及出
X19n0351_p0875c02║   世 間安樂劫 成者。是四地上。證行體也。法從喻稱。故
X19n0351_p0875c03║   曰劫 成。乃至天人本所未得者。是四地上。阿含行也。
X19n0351_p0875c04║   謂道品等。三地已還。阿含之 行。是凡夫法。人天共得。
X19n0351_p0875c05║   四地已上。阿含之 行。是聖人法。人天不得。故名天人
X19n0351_p0875c06║   本所未得。此等皆從攝受中出。
X19n0351_p0875c07║   第三喻中。先喻。後合。喻中如地。喻攝受體。持四擔下。
X19n0351_p0875c08║   喻攝受能持四總也。何 等下列 。先問。後列 。大海最重。
X19n0351_p0875c09║   喻於凡夫。諸山次輕。喻於聲聞。草木轉輕。喻於緣覺。
X19n0351_p0875c10║   眾生最輕。喻於菩薩。下次合之 。攝受正法男子女人
X19n0351_p0875c11║   建立大地者。合前 地。男子女人修 成攝受。名建大地。
X19n0351_p0875c12║   良以 化用。必在人故。就人彰地。堪能已下。合攝受能。
X19n0351_p0875c13║   先合前 總。却合後別 。堪荷四任喻彼大地。合前 總也。
X19n0351_p0875c14║   堪荷四任。約喻顯法。如前 大地堪持四擔。彼大地。辨
X19n0351_p0875c15║   法過喻。地雖能持。無心荷擔。菩薩大悲。心有荷負。是
X19n0351_p0875c16║   故言踰。踰猶過也。何 等四下。合前 別 也。先廣向前 能
X19n0351_p0875c17║   荷四任。後廣前 踰彼大地。廣能荷中。初 問。次列 。後總
X19n0351_p0875c18║   結之 。何 等四下。列 其名也。謂離知識無聞眾生。合前
X19n0351_p0875c19║   大海。離善知識。不近友也。言無聞者。不聞法也。言非
X19n0351_p0875c20║   法者。不能思惟如說行也。以 人天善而成熟者。合前
X19n0351_p0875c21║   能持。求聲聞者。合前 諸山。授聲聞乘者。合前 能持。求
X19n0351_p0875c22║   緣覺者。合前 草木。授緣覺乘者。合前 能持。求大乘者。
X19n0351_p0875c23║   合前 眾生。授大乘者。合前 能持。是名下結。下廣踰義。
X19n0351_p0875c24║   世 尊如是攝受正法善男子女人建立大地堪能荷
X19n0351_p0876a01║   四任者。牒前 起後。普為已下。正顯義。普為眾生作不
X19n0351_p0876a02║   請友大悲安愍眾生者。就前 無聞非法眾生。以 顯踰
X19n0351_p0876a03║   義。凡夫不能求善知識。名為不請。菩薩大悲。強為作
X19n0351_p0876a04║   友。名不請友。大悲安慰哀愍眾生。解釋不請為友所
X19n0351_p0876a05║   以 。以 悲安慰哀愍眾生。故不請。為世 法。就前 聲聞緣
X19n0351_p0876a06║   覺菩薩。以 顯喻義。三乘法身。從彼攝受正法人生。故
X19n0351_p0876a07║   名彼人。為世 法母。
X19n0351_p0876a08║   第四喻中。先喻。後合。喻中大地喻攝受體。有四寶藏下。
X19n0351_p0876a09║   喻彼攝受苞含之 義。於中初 總。次別 。後結。有四是總。
X19n0351_p0876a10║   何 等下是別 。別 中初 問。後列 其名。結文可知。合中如
X19n0351_p0876a11║   是攝受正法男子女人建立大地者。合前 大地。得眾
X19n0351_p0876a12║   生下。合有四寶。得眾生四種最上大寶。合前 總也。菩
X19n0351_p0876a13║   薩自得己家四法。兵 何 名為生四寶。釋言。此四是化
X19n0351_p0876a14║   他法。故名眾生四種大寶。何 等已下。合前 別 也。合中
X19n0351_p0876a15║   還復似 前 喻之 。初 問。後列 。攝受正法男子女人者。舉
X19n0351_p0876a16║   得法人。無聞已下。舉其與他。以 顯自得。無聞眾以 人
X19n0351_p0876a17║   天善根而授與之 者。合有下價 。求聲聞者授聲聞乘
X19n0351_p0876a18║   者。合有中價 。求緣覺乘者。合有上價 。求大乘者授以
X19n0351_p0876a19║   大乘。合有無價 。下合結文。句別 有二 。得寶眾生皆由
X19n0351_p0876a20║   攝受法男子女人。是第一 句。結化歸本。法從喻稱。名
X19n0351_p0876a21║   為大寶。良由攝法男子女人自具 四法。能令他得。故
X19n0351_p0876a22║   他所得。皆由攝法男子女人自得歟奇特希有德也。
X19n0351_p0876a23║   此四皆是攝受中法。非世 所有。故名曰奇特希有德
X19n0351_p0876a24║   也。此四皆是攝受中攝受正法。是第二 句。結用歸體。
X19n0351_p0876b01║   法從喻稱。名大法藏。如大地中所有四藏。體即是地。
X19n0351_p0876b02║   攝受之 中。所有四法。即是攝受。是攝受故。攝受無量
X19n0351_p0876b03║   自下第二 。外化出生。廣上八 萬四千法門。隨別 細分。
X19n0351_p0876b04║   便 有八 萬四千法門。據要統攝。其唯六 度。故下明之 。
X19n0351_p0876b05║   於中文二 。一 明自下攝受正法。二 從無異波羅蜜下。
X19n0351_p0876b06║   以 己自行。即於外化。問曰。是中為明外化。何 不一 旦
X19n0351_p0876b07║   論。先說自行。後即化他。釋言。是中為彰攝受出之 義
X19n0351_p0876b08║   故。先明其之 自行攝受。後即外化。彰彼外化。亦從自
X19n0351_p0876b09║   行攝受中出。前 自行中。特行對治。互 以 相即。何 故須
X19n0351_p0876b10║   爾。為明菩薩即法之 行。外化眾生。外化之 行。亦即法
X19n0351_p0876b11║   故。於中初 言攝受正法。總以 標舉。攝受法者。重復牒
X19n0351_p0876b12║   來。下就辨即。無異法者。行不異法。無異攝受法不異
X19n0351_p0876b13║   行。正法即是攝受法者。結明無異。以 即是故。名為無
X19n0351_p0876b14║   異。非曰相似 。問曰。行法理法應是別 。今云 何 言法即
X19n0351_p0876b15║   攝受。釋言。若是緣修 對治。心境不泯。行與法異。攝受
X19n0351_p0876b16║   真德。心境同體。隨義分二 。故得相即。是義云 何 。攝受
X19n0351_p0876b17║   即是真如之 心。正法即是真如之 理。即心體如。名之
X19n0351_p0876b18║   為理。即如真照。說以 為心。以 心攝理。名為攝受。理為
X19n0351_p0876b19║   心攝證。說為正法。豈得條異。
X19n0351_p0876b20║   就下自行即外化中。先以 攝受即波羅蜜。何 以 故下。
X19n0351_p0876b21║   問答辨釋。前 中無異波羅蜜者。明其自行不異外化。
X19n0351_p0876b22║   攝受正法。是其自行。六 波羅蜜。是其外化。用已攝受。
X19n0351_p0876b23║   隨緣化他。為波羅蜜。故攝受無異波羅蜜也。道口言
X19n0351_p0876b24║   無異攝受法者。明波羅蜜不異攝受。化他所行與實
X19n0351_p0876c01║   相右。即名攝受。故波羅蜜。不異攝受。攝受即是波羅
X19n0351_p0876c02║   蜜者結明無異。非曰相似 。問曰。餘處皆以 六 度為自
X19n0351_p0876c03║   利 行。今此何 故說為外化。釋言。所對不同故爾。餘對
X19n0351_p0876c04║   四攝。故為自行。此對攝受。內證之 德。六 波羅蜜。緣中
X19n0351_p0876c05║   造修 。可以 共化。故為外。問曰。若此是外化者。四攝法
X19n0351_p0876c06║   中。何 行所收。釋言。此是同行所攝。自行六 度。勸 化行
X19n0351_p0876c07║   故。下廣釋之 。於中先問次釋後結。何 故問也。攝受正
X19n0351_p0876c08║   法與六 波羅蜜應即別 異。何 故言即。下對釋之 。釋意
X19n0351_p0876c09║   如何 。正明菩薩用自攝受隨緣化他。即說以 為波羅
X19n0351_p0876c10║   蜜行。故攝受與波羅蜜行。體性不異。亦如有人。以 檀
X19n0351_p0876c11║   攝他。即說以 為布施攝。故布施攝行。共檀不異。此亦
X19n0351_p0876c12║   如是。是中應先廣解六 度體。然後釋文。六 度之 義。廣
X19n0351_p0876c13║   如別 章。文中初 言攝受正法男子女人。舉攝定人。下
X19n0351_p0876c14║   明此人用己攝受外化眾生為波羅蜜。六 中一 一 各
X19n0351_p0876c15║   有三句。一 標所化。二 明菩薩同行攝取。三結已化行
X19n0351_p0876c16║   為波羅蜜。應施成者。檀中初 句。慳貪眾生。宜教行施。
X19n0351_p0876c17║   名施成就。以 施成下。明同行攝。句有總別 。以 施成就
X19n0351_p0876c18║   者。是其總也。餘是別 也。別 中三句。一 明菩薩自行布
X19n0351_p0876c19║   施。二 將護下以 施攝佗。三彼所下。明所化生。因化德
X19n0351_p0876c20║   立。檀有此三。諸度亦爾。初 中乃至捨身等者。乃至是
X19n0351_p0876c21║   其窮到 之 辭。施有內外。捨身名內。於餘是外。外易內
X19n0351_p0876c22║   難。從外至內。故曰乃至。捨身支節。第二 句中。將護彼
X19n0351_p0876c23║   意者。化他始也。為教行施。善順其心。名護彼意。而成
X19n0351_p0876c24║   就者。化他成也。第三句中。彼所成就眾生建立法者。
X19n0351_p0877a01║   行施得實。名建正法。上來菩薩同行攝取。是名下結。
X19n0351_p0877a02║   此結菩薩自身行所行為波羅蜜。不結眾生所建正
X19n0351_p0877a03║   法。以 自所行。名波羅蜜。故與攝受。同體不異。下餘類
X19n0351_p0877a04║   爾。就尸羅中。應以 戒成。標別 所化毀禁眾生。應以 戒
X19n0351_p0877a05║   成下。明菩薩同行攝取。捨中還初 明其自行。次明攝
X19n0351_p0877a06║   化。後明眾生因化德立。前 自行中。有始有終。守護六
X19n0351_p0877a07║   根者。是其始也。從眼至意。是其六 根。此六 如門。能通
X19n0351_p0877a08║   六 塵。損壞戒善。故須防護。防護之 行。唯念與慧。念心
X19n0351_p0877a09║   守境。慧善分別 。淨身口意下。戒行成就。成中有二 。一
X19n0351_p0877a10║   是正戒。遠離性罪。二 正威儀 。遠離遮過。淨身口意。是
X19n0351_p0877a11║   其正戒。離性罪也。乃至已下。是正威儀 。離遮過也。乃
X19n0351_p0877a12║   至還是窮到 之 辭。性罪為離。遮過難防。從離性罪。終
X19n0351_p0877a13║   到 遮過。故曰乃至。行住 坐臥。是四威儀 。將護彼下。釋
X19n0351_p0877a14║   不異前 。是名下結。就羼提中。應忍成者。標別 所化嗔
X19n0351_p0877a15║   恚眾生。應以 忍熟下。明菩薩同行攝取。於中亦先明
X19n0351_p0877a16║   其自行。次明化他德。後明眾生因化德立。前 自行中。
X19n0351_p0877a17║   有始有終。從初 乃至饒益心來。是其始也。餘是終也。
X19n0351_p0877a18║   始中若彼罵詈毀等。是其辱事 。罵詈毀辱誹謗。是口
X19n0351_p0877a19║   辱也。當惡而論。名為詈罵。過惡而噵。稱曰毀辱。全 無
X19n0351_p0877a20║   忌造。說為誹謗。言恐毀者。是身辱也。打縛割 截禁戒
X19n0351_p0877a21║   等事 。說為恐怖。以 無恚心饒益心者。對辱修 忍。以 無
X19n0351_p0877a22║   恚心者。明離嗔過。饒益心者。明攝對治。有心益彼。焉
X19n0351_p0877a23║   有加 損。下明忍成。成中有二 。一 離加 報。二 離微變。第
X19n0351_p0877a24║   一 忍力 。離加 彰也。對前 始修 。說此終成。以 為第一 。乃
X19n0351_p0877b01║   至已下。離微變也。乃至還是窮到 之 辭。從離及報。終
X19n0351_p0877b02║   至無變。故曰乃至。將護已下。義同前 釋。就精進中。應
X19n0351_p0877b03║   精進成。標別 所化懈怠眾生。應精進成下。明菩薩同
X19n0351_p0877b04║   行攝取。還初 自行。次明化他。後明眾生因化德立。前
X19n0351_p0877b05║   自行中。有始有終。初 至生欲。是其始也。菩薩精進為
X19n0351_p0877b06║   攝眾生。是故說於彼眾生。不起懈心。明其離過。如經
X19n0351_p0877b07║   中說。懶墮是進之 鄣。懈怠是其精進之 垢。鄣重垢輕。
X19n0351_p0877b08║   今說離輕。明重亦無。生大欲心。是攝治也。於諸善法
X19n0351_p0877b09║   皆有修 意。名大欲。心欲心是其精進方便 。故先生之 。
X19n0351_p0877b10║   第一 已下。就以 為第一 。乃至已下。是身精進。乃至還
X19n0351_p0877b11║   是窮到 之 辭。心易身難。從心至身。故曰乃至。捨身相
X19n0351_p0877b12║   中。行住 坐臥。常能懃苦。名苦四威儀 矣。將護已下。義
X19n0351_p0877b13║   同前 釋。就禪定中。應以 禪成。標別 所化亂 心眾生。應
X19n0351_p0877b14║   以 禪成下。明菩薩同行攝取。還初 自行。次明化他。後
X19n0351_p0877b15║   明眾生因化德立。前 自行中。有始有終。從初 乃至不
X19n0351_p0877b16║   外向心。是始修 也。為他起行。是故說言捨彼眾生。以
X19n0351_p0877b17║   不亂 心。事 定始也。攝心一 緣。名不亂 心。不外向心。理
X19n0351_p0877b18║   定始也。安心實際。離妄分別 。名不外向。第一 已下。自
X19n0351_p0877b19║   行終成。成有兩句。一 定體不動 。二 化用不動 。第一 正
X19n0351_p0877b20║   念者。體不動 也。對前 始終。名此終成。以 為第一 。乃至
X19n0351_p0877b21║   已下用不動 也。乃至還是窮到 之 辭。從體不動 至用
X19n0351_p0877b22║   不動 。故曰乃至。久 時所作者。是身用也。久 時所說。是
X19n0351_p0877b23║   口用也。菩薩定深用百變不起諸禪。故言不失。將護
X19n0351_p0877b24║   已下。義同前 釋。就波若中。應以 慧成。標別 所化愚癡
X19n0351_p0877c01║   眾生。應以 慧成。次明菩薩同行攝取。文有總別 。問一
X19n0351_p0877c02║   切義無畏演說。是其總也。彼問一 切五 明等義。菩薩
X19n0351_p0877c03║   捨此窮證決了 。故得無畏而為演說。一 切論下。是其
X19n0351_p0877c04║   別 也。於中還初 明其自行。次明化他。後明眾生因化
X19n0351_p0877c05║   德立。自中初 言一 切論等。是其所知。五 明處中。內因
X19n0351_p0877c06║   聲醫。是一 切論。世 工業處。名一 切巧。通則 此五 皆名
X19n0351_p0877c07║   為論。各是明處。捨中分別 。前 之 四種。假文處多。說之
X19n0351_p0877c08║   為論。第五 一 門。隨事 倣習。直云 工巧。今依後義。究竟
X19n0351_p0877c09║   以 下。是其能知。究竟明處。總明能知。一 切論等。是其
X19n0351_p0877c10║   菩薩生智明處。故名明處。此五 明處。義通相實。相為
X19n0351_p0877c11║   世 諦。實為真諦。菩薩窮知。故曰究竟。故地持云 。五 明
X19n0351_p0877c12║   處具 足一 切聞思脩證名知論。乃至已下。別 明能知。
X19n0351_p0877c13║   乃至還是窮到 之 辭。從知內論乃至第五 工巧諸事 。
X19n0351_p0877c14║   故曰乃至。下化他中。將護化始。成就化終。彼所成下。
X19n0351_p0877c15║   明所化生因化德立。亦可前 言問義為說出世 法化。
X19n0351_p0877c16║   一 切論下。世 間法化。是名下結。還結菩薩自己所行
X19n0351_p0877c17║   為波羅蜜。非結他。上來廣釋。是故已下。第三總結。言
X19n0351_p0877c18║   是故者。是前 菩薩用己攝受外化眾生為波羅蜜。故
X19n0351_p0877c19║   不相異。無異波羅。攝受不異波羅蜜也。無異攝受。明
X19n0351_p0877c20║   波羅蜜不異攝受。攝受即是簡去相似 。一 行體上。義
X19n0351_p0877c21║   分兩名。非別 相似 。故言即是。
X19n0351_p0877c22║   自下第三得諸佛法。廣前 門中得一 切法。於中有三。
X19n0351_p0877c23║   一 承力 欲說。二 佛許可。三勝鬘正說。我承佛威更說
X19n0351_p0877c24║   大義。是初 段也。以 此所說果德高勝。故重承力 。果德
X19n0351_p0878a01║   高出。名為大義。佛言便 說。第二 段也。果德須陳。故聽
X19n0351_p0878a02║   宣勝。勝鬘白下。第三段也。捨中初 明捨身命財。又善
X19n0351_p0878a03║   男子善女人下。廣明護法。前 中有二 。第一 正明捨身
X19n0351_p0878a04║   命財得諸佛法。二 從如是於三分下。嘆益勸 循。後護
X19n0351_p0878a05║   法中。亦有此二 。至時當辨。就前 正明捨三分中。初 先
X19n0351_p0878a06║   以 人共行相即。何 以 故下。問答辨釋。是中為明捨三
X19n0351_p0878a07║   得三。何 不直論。先以 人行互 相即乎。為彰此人所得
X19n0351_p0878a08║   佛法。不異攝受。攝受中。云 故先明得法之 人。不異攝
X19n0351_p0878a09║   受。文中初 言攝受正法。牒標前 行。攝受法者。標舉其
X19n0351_p0878a10║   人。無異攝受。人不異行。無異攝者。行不異人。攝受正
X19n0351_p0878a11║   法男子女人。即是攝受。結成無異。問曰。人行應是別
X19n0351_p0878a12║   矣。云 何 言即。釋言。此人更無別 人。得攝受中常身命
X19n0351_p0878a13║   財。以 成人故。不異攝受。即人所得。是攝受故。不異捨
X19n0351_p0878a14║   人。自下釋中。先問。後解。何 故問也。人行兩殊。何 故不
X19n0351_p0878a15║   異。下對釋之 。釋意云 何 。正明此人捨三分已。得攝受
X19n0351_p0878a16║   中常身命財。以 成人故。不異攝受之 中有三。一 總明
X19n0351_p0878a17║   此人為攝受故捨離三分。二 別 三名。三廣辨釋。就初
X19n0351_p0878a18║   段中。若攝正法男子女人為攝受故捨三分者。地上
X19n0351_p0878a19║   菩薩。為攝法男子女人。本在地前 。欲入 地時。為得地
X19n0351_p0878a20║   上攝受法中常三分故。捨離世 間無常三分。此人捨
X19n0351_p0878a21║   時。既為攝受。明知得時。得攝受中常身命財。以 成己
X19n0351_p0878a22║   體。得彼成體。寧異攝受。次列 其名。何 等問也。謂身命
X19n0351_p0878a23║   財。正列 其名。次廣釋之 。男子女人。舉捨得人。捨身牒
X19n0351_p0878a24║   前 。生死後等。出捨得處。生死前 際。涅槃後際。捨事 不
X19n0351_p0878b01║   齊。捨理如等。要得此等。方有捨得。故名此等。為捨得
X19n0351_p0878b02║   處。離老病死。明其所捨。證法平等。無法可除。自然無
X19n0351_p0878b03║   之 。故名為。得不壞下。彰其所得。所得有三。一 所得常。
X19n0351_p0878b04║   二 所得深。三所得體。從初 乃至無有變易。是其常也。
X19n0351_p0878b05║   不壞常住 。明其遠離分段故常。無生變易。明其遠離
X19n0351_p0878b06║   變易故常。不思功 德。是其深也。平等法身。妙出清分。
X19n0351_p0878b07║   名不思議。如來法身。是其體也。法報兩身。過名法身。
X19n0351_p0878b08║   此佛法身。地上漸得。捨命牒前 。生死後等。出捨得處。
X19n0351_p0878b09║   畢竟。明其所捨。是中捨命應當離生。以 何 義故。說言
X19n0351_p0878b10║   離死。有為之 生。性是死法。故言離死。得無邊下。彰其
X19n0351_p0878b11║   所得。所得亦三。一 所得常。二 所得深。三所得體。得無
X19n0351_p0878b12║   邊常。是其常也。生死之 命。各有分限。名之 為邊。常命
X19n0351_p0878b13║   異彼。故言無邊。無邊故常。不思功 德。是其深也。常命
X19n0351_p0878b14║   出情。名不思議。通達已下。是其體也。用慧為命。故言
X19n0351_p0878b15║   通達一 切。所知廣也。通達甚深。所解深也。功 德無量。
X19n0351_p0878b16║   何 故偏 說智慧為命。惠為行主 。能持眾德。如命能持
X19n0351_p0878b17║   色心之 報。故說為命。是以 經言慧命須菩提慧命舍
X19n0351_p0878b18║   利 等。捨財牒前 。生死後等。出捨得處。略無所捨。得不
X19n0351_p0878b19║   共下。明其所得。所得有二 。一 自報財。二 他供 財。自業
X19n0351_p0878b20║   所招淨土境界。是自報財。天人奉養。是他供 財。初 至
X19n0351_p0878b21║   具 德。是自報財。捨中亦三。一 所得常。二 所得深。三所
X19n0351_p0878b22║   得體。從初 乃至畢竟常住 。是其常也。常財異世 。故云
X19n0351_p0878b23║   不共。無盡無減。顯不共相。世 間財物。或盡或減。菩薩
X19n0351_p0878b24║   所得。不同彼財。非全 盡滅。故言無盡。非少缺減。故言
X19n0351_p0878c01║   無減。畢竟常住 。顯前 無盡無減之 相。不可思議。所得
X19n0351_p0878c02║   深也。無皈業果。非情所及名不思議。是足功 德者。所
X19n0351_p0878c03║   得體也。上來第一 是自報財。得一 切生殊勝供 者。他
X19n0351_p0878c04║   供 財。上來第一 正明捨三得諸佛法。如是捨三下。嘆
X19n0351_p0878c05║   益勸 修 。如是捨三者。是牒前 也。常為已下。是嘆益也。
X19n0351_p0878c06║   常為佛記。自利 益也。得前 三分。定趣菩提。故為佛記。
X19n0351_p0878c07║   問曰。前 記得捨如來常身命財。應是究竟。云 何 今言
X19n0351_p0878c08║   為佛授記。釋言所得雖是佛。地上漸得。故為佛記。為
X19n0351_p0878c09║   生瞻仰。外化益也。
X19n0351_p0878c10║   自下廣明護佛法中。先明護法。入 法朋者為佛記下。
X19n0351_p0878c11║   嘆益勸 修 。與前 相似 。前 中道理證法在己不失名護。
X19n0351_p0878c12║   此相難明。寄對破法。不從以 顯。經言又者。前 說捨三。
X19n0351_p0878c13║   今更明護。故云 又也。男子女人攝受法者。是護法人。
X19n0351_p0878c14║   法欲滅下。明護法時。於中初 言法欲滅時。是壞法時。
X19n0351_p0878c15║   如經中說。釋迦正法。有五 百年。度斯已後。名法滅時。
X19n0351_p0878c16║   比丘已下。是壞法人。比丘故語。此方義翻。乃有五 種。
X19n0351_p0878c17║   一 名怖魔。初 出家時。令魔怯怖。此義據始。二 名乞士。
X19n0351_p0878c18║   既出家已。無所聚積。乞求治。三名淨命。以 法乞求。離
X19n0351_p0878c19║   於邪命。此二 據次。四名淨持戒。既出家已。釋持禁戒。
X19n0351_p0878c20║   五 名破惡。以 持戒故。離犯戒過。此二 據終。比丘尼者。
X19n0351_p0878c21║   比丘如上。尼者。是其女之 別 稱。優 婆塞者。此翻名為
X19n0351_p0878c22║   善宿男也。懷善而居。故云 善宿。優 婆夷者。此翻名為
X19n0351_p0878c23║   善宿女也。此等在法而為乖 反。所以 壞法。朋黨已下。
X19n0351_p0878c24║   是壞法相。朋黨心壞。諍訟口壞。破壞離散是身壞也。
X19n0351_p0879a01║   上來一 段。明護法時。以 不諂下。明護法相。於中六 句。
X19n0351_p0879a02║   前 三異邪。後三同正。以 不諂曲。身不邪也。形隨惡黨。
X19n0351_p0879a03║   名為諂曲。不欺誑。口不邪也。口宣邪法。稱曰欺誑。
X19n0351_p0879a04║   不幻偽者。心不邪也。心惑邪法。名為幻偽。下同正中。
X19n0351_p0879a05║   愛樂正法。是心正也。攝受正法。是口正也。善言求法。
X19n0351_p0879a06║   名為攝受。入 法朋中者。是身正也。亦可愛樂。是入 正
X19n0351_p0879a07║   心。攝受正法。是入 正行。入 法朋中。是入 正人。攝受法
X19n0351_p0879a08║   故。入 諸得法菩薩數中。名入 法朋。上來護法。自下嘆
X19n0351_p0879a09║   益。入 法朋者。據後以 牒。必為諸佛之 所授記者。護法
X19n0351_p0879a10║   行成。得佛決定。故為佛記。從上廣義即是無量說來。
X19n0351_p0879a11║   至此。大段第三勝鬘正說。
X19n0351_p0879a12║   自下第四。仰推如來。我見攝受如是有大力 。牒己所
X19n0351_p0879a13║   解。佛為實下。仰推如來。於中先明知見之 德。後明知
X19n0351_p0879a14║   見德中五 句。前 四自德。後一 利 他。就自德中。佛為實
X19n0351_p0879a15║   眼能見德也。佛有五 眼。所謂肉眼天眼法眼慧眼佛
X19n0351_p0879a16║   眼。五 中佛眼見法審實。故名實眼。又見實性。亦名實
X19n0351_p0879a17║   眼。言實智者。能知德也。知法不虗。故名實智。智眼何
X19n0351_p0879a18║   別 。通釋是一 。隨義分別 。初 眼名眼。後知名智。又證實
X19n0351_p0879a19║   性。名為佛眼。知諸法相。說以 為智。為法根本者。是前
X19n0351_p0879a20║   眼也。佛眼見實。諸法實性。佛眼中得。故名佛眼為法
X19n0351_p0879a21║   根本。為通達法者。是前 智也。謂通生死涅槃法相為
X19n0351_p0879a22║   依法者。佛具 眼智。能以 正法。授與眾生。正法依下。明
X19n0351_p0879a23║   知見。亦知見者。亦前 勝鬘。勝鬘正說。應將己亦佛。何
X19n0351_p0879a24║   緣將佛而亦己乎。亦義有其二 種。一 以 下亦上。二 以
X19n0351_p0879b01║   後亦前 。今此所論。以 後亦前 。所以 無過。佛有實智。所
X19n0351_p0879b02║   以 亦知。佛有實眼。所以 亦見。知見上來攝受正法廣
X19n0351_p0879b03║   大義矣。
X19n0351_p0879b04║   上來第一 勝鬘正說。自下第二 如來述讚。於中有二 。
X19n0351_p0879b05║   一 明如來內心隨喜。於勝鬘說攝受正法大精進力
X19n0351_p0879b06║   者。舉所喜事 。上來勝鬘廣明攝受。出生自利 。出生利
X19n0351_p0879b07║   他。及得佛法。名精進力 。起隨喜者。正生喜心。二 義故
X19n0351_p0879b08║   喜。一 以 勝鬘所說契當。故佛隨喜。二 以 勝鬘仰推如
X19n0351_p0879b09║   來。情無專執。故佛隨喜。二 如是下。發言述讚。述讚有
X19n0351_p0879b10║   三。一 述讚勝鬘仰推之 辭。二 如力 士下。述上所說自
X19n0351_p0879b11║   利 利 他及得佛法。三我阿僧 祇下。述上初 言攝受正
X19n0351_p0879b12║   法廣大之 義。乘言便 故。從後向前 。次第述之 。就初 段
X19n0351_p0879b13║   中。如是勝鬘。總以 述是。以 此如是。告勝鬘知。故言勝
X19n0351_p0879b14║   鬘。如汝說下。顯如是相。如汝所說攝受正法。其實是
X19n0351_p0879b15║   大精進力 。
X19n0351_p0879b16║   第二 段中。文別 有三。一 隨別 述成。二 是故下。隨別 結
X19n0351_p0879b17║   勸 。三如是下。隨別 結嘆。前 中三喻。所謂力 士。牛王。須
X19n0351_p0879b18║   彌。四句釋之 。一 喻相不同。力 士取其力 強為喻。牛王
X19n0351_p0879b19║   取其外好為喻。須彌取其體精為喻。二 既法有異。力
X19n0351_p0879b20║   士喻上自行出生。牛王喻上外化出生。須彌喻上得
X19n0351_p0879b21║   諸佛法。三所對不同。力 士喻中。對魔顯勝。牛王喻中。
X19n0351_p0879b22║   對二 乘顯勝。須彌喻中。對彼地前 近學顯勝。四隨文
X19n0351_p0879b23║   辨釋。力 士喻中。初 喻。次合。後舉餘善。對以 顯勝。喻中
X19n0351_p0879b24║   力 士喻攝受體。少觸身下喻攝受能。此文是倒。若正
X19n0351_p0879c01║   應言少身分觸生大苦痛。力 士以 己少許身分。觸人
X19n0351_p0879c02║   之 時。令人大苦。喻彼攝受以 少自行觸魔之 時。令魔
X19n0351_p0879c03║   大苦。合中如是。總以 合之 。法同前 喻。故曰如是。以 此
X19n0351_p0879c04║   如是。告語勝鬘。故言勝鬘。下別 合之 。少攝受者。合如
X19n0351_p0879c05║   力 士少觸身分。自利 利 他得佛法中。偏 舉自利 。是故
X19n0351_p0879c06║   言少。令魔苦惱。合生苦痛。魔羅胡語。此云 殺者。魔性
X19n0351_p0879c07║   姤弊。常欲壞人一 切善根。故言殺者。魔有四種。一 煩
X19n0351_p0879c08║   惱魔。二 者陰魔。三者死魔。四者天魔。五 住 煩惱。是煩
X19n0351_p0879c09║   惱魔。五 陰怨賊。是其陰魔。五 陰離壞。是其死魔。第六
X19n0351_p0879c10║   天上。別 有魔天。是天魔。就內以 論。前 三苦惱。為道推
X19n0351_p0879c11║   破義。以 說為苦。就外以 論。天魔苦惱。得攝受者。能降
X19n0351_p0879c12║   伏故。我不見下。舉餘善根。對之 顯勝。謂不見凡夫二
X19n0351_p0879c13║   乘所有善根能令魔苦如此攝受。牛王喻中。初 喻。次
X19n0351_p0879c14║   合。後略舉釋之 。喻中牛王。喻攝受體。形色無比。喻外
X19n0351_p0879c15║   化勝。勝一 切牛。寄對顯勝。合中大乘。合前 牛王。何 故
X19n0351_p0879c16║   此中說為大乘。外化是其大乘相故。少攝受者。合形
X19n0351_p0879c17║   無比。三種德中。偏 論外化。是故言少。勝二 乘者。合前
X19n0351_p0879c18║   文中勝一 切牛。以 廣大者。略釋勝義。化行廣大。故勝
X19n0351_p0879c19║   二 乘。須彌喻中。先喻。次合。後略釋之 。喻中須彌。喻攝
X19n0351_p0879c20║   受體。須稱胡語。此云 好高。亦云 安明。高三百三十六
X19n0351_p0879c21║   萬里。縱廣亦然。六 萬諸山。以 為眷屬。於中獨出。所以
X19n0351_p0879c22║   名王。端嚴殊特者。喻攝受中果德精勝。此山具 以 四
X19n0351_p0879c23║   寶所成。東有金。西有白銀。南有瑠。北有頗梨。是故此
X19n0351_p0879c24║   山端嚴殊特喻攝受者常身命財以 成己體。所以 殊
X19n0351_p0880a01║   勝。勝於眾山。寄對顯勝。合中大乘。合須彌山。果德高
X19n0351_p0880a02║   勝。故曰大乘。捨身命財。以 攝取心。攝受正法。合前 喻
X19n0351_p0880a03║   中端嚴殊特。捨身命財。彰其所離。以 攝取心。攝受正
X19n0351_p0880a04║   法。明其所得。以 攝取心。取證方便 。攝受正法。是其正
X19n0351_p0880a05║   證。以 捨生死分身命財。得攝受中常身命財。以 成己
X19n0351_p0880a06║   體。故如須彌端嚴殊特。勝不捨下。合勝眾山。地前 菩
X19n0351_p0880a07║   薩。不能捨離無常三分。名不捨身命財。始學大乘。名
X19n0351_p0880a08║   為初 生。彼初 住 中。所有諸行。名不捨身命財。初 住 大
X19n0351_p0880a09║   乘一 切善根。捨身命財攝受法者。尚勝此善。何 況二
X19n0351_p0880a10║   乘。以 廣大故。略釋勝義。上來第一 隨別 述成。次結勸 。
X19n0351_p0880a11║   言是故者。是攝受中。具 足上來三種勝故。當以 此法
X19n0351_p0880a12║   開示教化建立眾生。言開示者。用前 自利 。開眾生也。
X19n0351_p0880a13║   言教化者。用前 利 他。化眾生也。言建立者。用前 果德。
X19n0351_p0880a14║   建立生也。下次結嘆。如是勝鬘。是總結也。下別 結之 。
X19n0351_p0880a15║   如是大利 。結前 自利 。如是大福。結上利 他。如是大果。
X19n0351_p0880a16║   結前 第三得諸佛法。從如力 士至此。第二 述上所說
X19n0351_p0880a17║   自利 利 佗得諸佛法。
X19n0351_p0880a18║   自下第三述上所說攝受正法廣大之 義。於中初 先
X19n0351_p0880a19║   彰己說相。述成勝鬘所說是大。我阿僧 祗劫 說攝受
X19n0351_p0880a20║   法功 德義利 不得邊故。故汝說攝受廣大之 義。正當
X19n0351_p0880a21║   道理。是故下結。是我所說不得邊故。汝之 所說攝受
X19n0351_p0880a22║   正法真實功 德無量無邊。無量者深也。無邊者廣也。
X19n0351_p0880a23║   勝鬘經義記卷上
X19n0351_p0880a24║   　　正治二 年六 月二 十日於東大寺本房以 珍海已
X19n0351_p0880b01║   　　講本書寫了 。同七月二 日以 同本一 校了 。
X19n0351_p0880b02║   　年齡乃七旬。雖病眼彌闇。為興隆佛法。乍 苦惱書寫。
X19n0351_p0880b03║   　大師并三寶。令知見宿趣。生生奉值遇。自他等利 益。
X19n0351_p0880b04║   　　　　　　　　　　　三論宗沙門　秀惠
X19n0351_p0880b05║   　　延德四壬子三月下旬令相傳之 破損之 間加 修
X19n0351_p0880b06║   　　補了 。　　　　　　　　　　　　　英憲